善的五行属性是什么？
“子不言父过，臣不劾君上”出自《荀子·正论》 翻译为现代文是这样的：
子不谈论父亲的过失.大臣不敢告发君主上的罪状，这就是所谓避讳.所以父子之间没有是非，上下之间没善恶了，是非善恶都随权势转移了.这是很荒谬的．所以天子不能批评诸侯，诸侯不能批评大夫；父亲不能指责儿子，臣下不能指责国君；后辈不能指责长辈，少辈不能指责老辈;小国不能批评大国、弱国不能攻击强国：这是礼的规定啊！ 所以周成王在周公面前哭泣说：“我想得到一个天下，可是没有好办法呀！"于是周公作《周南》和《召南》来教导他，使他知道先王的制度.武王死了以后，成王年幼，周公摄政代行天子之职时，召公作为三公之一进行监督，他推让说：“我不如管叔."于是任命管叔去监督周公. 孔子曾经对弟子们说： "当鲁哀公问于孔子曰‘寡人遇到危难怎么办’的时候，难道不是要依靠三仁吗？孔子回答说：‘以文王，武王，周公之德对于今日的情况，又岂止是遇到危难呢！’”
孟子也说：“天下有道之时，贤人的地位就像高大的树木一样，庸人的地位就像是小草一样.但是一旦天下无道，有才能的人就会被埋没了；庸人却可能成为国家的栋梁. ”因此君子认为圣明的时代，就是世道太平的时期，但也不是绝对没有战乱发生.到了动乱时期，君子也不得不拿起武器与暴民抗争到底.所以说： “大丈夫如果遇到了乱世就应当拿起武器.”
那么既然这样为什么还要避讳了呢？ 这是因为世俗的人都看重富贵而看轻穷困，看重显贵而看轻低贱，看重荣耀而看轻卑贱，看重尊贵而看轻耻辱，看重名声而看轻羞辱，看重功绩而看轻罪行（这些都是一般人所认为的荣耻）.所以他们把父子之间和君臣之间的礼仪规定得越来越复杂，用来使它们相互回避忌讳而不争执，这实在是没有道理的做法.