庆五行属什么的？
《国语·周语》记载，周灵王二十一年（公元前552年），周景王欲铸大钟，单穆公劝阻时说道：“古者，越裳氏重赍巨璧而献之，非以珍也，以察信焉。今王既光显先王，昭礼旧章，而曰‘朕甚吝’，是子产所谓‘谓己君臣也’。言敬而不敬，无乃及于罪乎！” 这段文字告诉我们两个信息：第一、“越裳氏重赍巨璧而献”的“重赍”就是现在的“贽币”；第二、周室已经将“贽币”用于赏赐了。 所以可以知道在春秋时代后期，货币已经成为国家赏赐的一种工具和手段，同时也说明周天子的威信已经开始逐渐衰落，各诸侯之间也开始用货币这种形式来衡量价值并进行交易。 由此可知，西周至东周早期（春秋中期以前），天子、诸侯的国君都还用“贽币”即青铜铸成的“贝币”作为礼品或者赏赐之物，这种钱币在春秋中晚期以后才逐渐被铜钱取代，并形成了我国历史上著名的“布币”体系。
1978年山东临沂银雀山汉墓出土了一批竹简，其中的“孙子兵法”竹简和“孙膑兵法”竹简是目前最接近原貌的史料。其中“孙子兵法”中有这样一句话：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也……”这句话的意思是：战争是国家的大事，关系到人民的生死，国家的存亡，不可以不好好研究. 而在这批竹简中还有一句非常重要的话：“兵革之士不释于野……百姓之费，国家之功十有二三。”大意就是说，如果发动一场战争，战士们在战场上消耗掉的武器和弹药无法再回炉熔炼，需要从老百姓手中征收十之二三的赋税来做补充。
战国时期，虽然货币开始成为普遍流通的商品，但它仍然没有脱离“货物”以及它的属性——商品的价值尺度职能。因此它还不能称为真正意义上的信用货币，也不能完全代表财富和权力。但正是由于有了这一概念的存在，我们才能更好地去了解中国古代的经济发展史和政治制度变迁历程。 那么到了战国末年，“钱”究竟是一种什么样的东西呢？ 我们都知道秦始皇统一六国后实行了“郡县制”改革，但在实际推行过程中遇到了很多问题。比如秦朝建立之初就面临着如何分配土地给农民、如何确定人口数量等问题；再比如秦二世在位期间发生了“陈胜吴广起义”和“楚汉相争”等重大历史事件等。这些都需要朝廷来制定相应政策来解决这些问题。 在这种情况下，秦始皇开始考虑建立一个能真正体现自己的实力与地位的货币体系，于是就有了后来的“半两钱”。但是当时并没有真正意义上的“信用货币”——这种货币是由国家信用和民众信仰共同支撑起来的产物，所以并不具备现代意义上的信誉特征。 但是随着社会的发展和生产力的不断提高，人们对于财富的重视越来越明显，对货币的需求也越来越强烈。在这种情况下，一种新的货币形式开始出现——这就是我们今天所说的“黄金本位制”或叫“金本位”制度。这是中国历史上第一次也是最后一次出现这样的现象。