河神顾影结局如何？
《庄子》中的《杂篇·天下》中提到：“夫横毕之状，非所以盛饰华辞也；夫缄口不言者，非夸眇妄人也。唯垂天之云，莱服夫子，夫留习见志，以要天地弊。有合乃离，犹响之应声，影之随形；故昼息于阴，夕宿于元。”文章前面部分，批评杨朱与墨子所主张的学派，“为其过分於仁义，杀戮暴乱，而追求声色之乐矣”，而接下来一段，在赞扬范式、子夏、石奋、公孙弘等人时，提及：“口而无言，乃无为而治。”把不言、沉默提升到“无为而治”的高度，这大概是对“不言之教”这一庄学派最典型的诠释了。
《列子·黄帝篇》记载：河中有一老翁，自称“河伯”。冬天，河水枯竭，河伯现出原形，原形是一具骷髅。河伯告诉列子，他居住在此已经三百多年，冬天河水冻结之时，就脱离水身，每年春夏之交的时候，再从骷髅的形状化为水身。河伯告诉列子，他听说人死之后，都会有灵魂依附在肉体之上，并得到精神的寄托。人活着的时候，都热衷于功利，并且把寿命长和名声大作为自己最幸福的事。可是等到生命即将结束的时候，人们总是害怕自己的尸体遭到暴弃，或者害怕自己的精神得不到安顿。人就是这样，活着的时候，为了权力、财富、名位而不倦地追逐，而死的时候，却又不能忍受自己形体的腐烂和不名的精神归宿。
故事的最后，列子把这件事情告诉他的老师，老聃听了以后，说：“夫自吾观之，恶生死之无不相形、不即济也。”人的生命在时间的长河中不过是匆匆一影而已，不生不死，不为寿命的长短而忧虑，才是真正的解脱。对于人的生命而言，只要曾经笑过、哭过、爱过、恨过，人的精神得到了寄托，那么生死就没有分别了。