相的五行属性是什么？
中国哲学与西方哲学的一个区别是，中国的形而上就是形而下（当然这是就主流而言），而西方多是相反。所以“气”这个概念在现代语境下很不好解释，不过好在不用去给它的定义下定义(笑)。 说到气的五行属性，我们一般会说金木水火土，这自然有取于阴阳五行的说法——其实古代中国人认为世间万物都是阴阳五行的组合，包括自然现象和人本身；而且中国古代没有“自然科学”“社会科学”的概念，所有学问都被笼统地称为哲学，只不过被分为了几大门派而已，这些后面还有得讲。 所以我们首先需要知道的是什么是气，然后再看它分别对应什么五行。 一.关于气的说法很多，《中庸》中就说：“天地之道，可一言而尽也，曰： 无为而无不为……”这里的天地之道的核心，我觉得可以理解为天地之道便是道，也就是自然之道、宇宙之道。那么这句话的意思就是说天地之间的道可以用一句话说清，那就是“无为而无不为”——这一观点在道家看来是毋庸置疑的，但是儒家和大部分士大夫阶层却难以接受甚至加以反对，这就是后世道儒之争的根源了……扯远了……总之我比较推崇这句话的解释。既然如此，那所谓的气是什么呢？我认为它就是“道”的一种表现形式罢了。
二.《道德经》里说“有生，氣有形；形乃謂之物；物物一一具陰陽二氣”这里提到了一个很重要的点，即任何物质都含有阴阳二气。我们再结合刚才那个说法来看的话就会发现，无论是什么物体，只要符合“有为”的特征那就必然是含有阴气和阳气的；而如果做到了“无为”的境界，便没有了阴气阳气之分。所以说气其实是相对抽象但又实在存在的。
三.以上只是我的拙见，难免有疏漏之处，还望大家不吝赐教！如果各位读者朋友觉得还可以接受的话不妨给我点一个赞鼓励一下哈～