瑜在五行属什么？
“瑜”，《说文解字》的解释为：玉也。从玉如声。段玉裁注云：“凡言美者，皆犹言善也。言如玉之善，犹言若玉之然耳。此玉之本义也。后人或以为玉之形容，非也。凡言瑜、玙、琰、玠、璋者，皆为玉名而不可训善矣。”可见许慎认为“瑜”的本义是美玉，后来才引申出美好之义来；段玉裁又进一步阐发了“瑜”“美”同源的意思——其实可以这么说吧，“瑜”本来就有美好的意思在里面了，所以才能用来表示“美德”啊之类的意义。
那么，问题来了，许慎认为瑜的本义就是美玉嘛，可我们怎么觉得这个字的构形不像是一块玉呢？ 上图是王念孙《读书杂志·汉书六》对《汉书·蒯通传》中“以子之心为心”一句的校正，这一句原文应该是“以子之瑜于心”才对（见下图），这句话出自蒯通的劝降策士之言。
关于“瑜”的这个结构，我比较认同的是唐兰先生的解释[1]——我认为这个“像”实际上应理解为“”，即甲骨文的“儿”（右竖略弯），表示儿童跪坐的样子，这个字形与金文中的“儿”（左下带一点）很接近。到了小篆阶段，“”的笔画就都连起来了，于是就成了现在这个样子： 至于为何用此象形来指示玉的美，我想可能与古人在切割玉器时，常常取其中心部位最为规整，故而将之视为上等玉石有关。
顺便一提，《汉书》的作者班固本人是汉代古文大家，他编纂的书大多用的都是当时已经相当成熟的古文写法，因此他的文章里用古文字的地方应该不少……不过现在能解读的都很少见了…（摊手.jpg） 所以还是回到上面那个问题上来好了——“瑜”究竟属不属于五行之列…… 从上面的分析来看，“瑜”本身就不是一个用来表示具体事物的名词，它只能算是一个用来指示某种抽象概念的字词，这种字词自然无法放入当时的五行体系之中啦！但另一方面我们又得承认，这个字的构成确实是象形的，而且所象的对象确实与美玉的特征有关联：这正好印证了我们前文中所说的“瑜”在最初是用来指称美玉的。 但是话又说回来，既然我们已经知道了这个字的来源和含义的话，那它在五行学说里面到底算啥其实也就一目了然了吧！所以说这个问题根本就是一个伪命题哦～