奇在五行中属什么？
关于五行的概念，《尚书·舜典》曰“帝号日舜云”；孔安国传解释为：尧把天子之位让给舜，天下人都归服他，因此号为舜天。从孔安国的这一解释来看，舜即天道、天道即为舜。那么为何要以天来命名舜呢？这是因为先秦时期人们认为天是宇宙万物最高的主宰者，也就是西方宗教所说的创世神（与基督教中的上帝不同），而舜则代表了人世间的道德律令和秩序，所谓天即人道。
《白虎通·号篇》又言道有阴阳及四时之道，谓人之所为立君，法天地也。这里所说的君主就是人道的代表，同时也是天道的象征。同时这里的四时的规律以及阴阳的概念已经出现了，并以此来说明天和人之间的关系。 由此可见在先秦时期的观念中天与人是合一的，或者可以说天人即是合一的。这一点我们可以看看孔子的话便能够明白，子曰：“天道远，人道迩”（《中庸》），也就是说天道是很遥远难以把握的，但人道却贴近着我们，我们只需要遵守人道即可，这是儒家对于天人关系的处理——遵循天道。
至于五行是什么东西，五行最早是由战国时期的齐国人邹衍提出的一个学说，《史记-封禅书》中记载了此事：自齐威宣王时，驺子重而生地环五原以东尽东海，凡九州，分别土著，欲观中国四面上下所饶乃至八十一洲。此谓五行生数。于是驺衍以燕昭王使入赵，说制于王，遂乃称燕昭王贤。谓昭王曰： “先序今而志古，王乃为义理之师。臣窃以为，世三皇五帝之圣多矣，然其治天下，亦各有所长。 尧舜得立，禹汤躬行，此四圣者所积事业不同，然而皆尊天事鬼，明玄德，垂于后世，至今不失。其中尧舜者，万民之所教;禹汤者，千世之所宗。此后世之所记，常与无孰实？故曰，因世之说，遂以为之广耳。
邹子之说，盖有天焉。” 这里说的很明白了，所谓的五行就是五方的土地性质各有不同，东面的是木属性，西面的是金属性……由此推论下去，邹衍还提出了大九州说，将世界分为九个大洲。这明显带有迷信色彩的东西为什么能够成为后世的官方学说呢？这要从汉武帝开始说起。
元光元年，汉武帝任命董仲舒为江都相，在任期间董仲舒向武帝上了个奏疏名为《举贤良方正对策》，提出了一系列治国主张，核心就是罢黜百家独尊儒术，由此拉开了大一统时代的新篇章。在这份奏疏的最后董仲舒提出了天人感应的观点，这也是当时统治者的需要——“皇帝陛下您看看人家邹先生多么的靠谱啊！人家不但帮你解决了国土问题还给你找来了一个理论依据证明你的统治是合乎道理的……”从此之后邹氏五行成为了官方学说，并且一直影响到后世直到清朝末年。当然这里面还有一段小插曲那就是张衡在提出浑天仪理论的时候还拿邹先生的五行论调开涮了一把。