茂的五行属性是什么？
在讨论五行的属性时我们首先要搞明白，这个“属”是什么意思，然后才能说清楚它到底应该是什么属性，否则就只是胡乱套用一些公式和定义而已了。 《易传·系辞上》中关于阴阳与五行的论述是： “一阴一阳之谓道；继之者善也，成之者性也。仁、义、礼、智信，五常弗失矣。故五行者，乃孝悌忠顺之道也。” 在解释这句话的时候有两种截然相反的解释，一种是把“五行”理解为五种德行（或称为五教），这种看法得到了后世儒家学者的广泛支持，因为儒家提倡“仁义礼智信”的道德规范，自然不希望“五行”有其它含义而冲淡了对五德的重视；另一种是将五行视为五德始终，也就是五德演变的顺序。持后者观点的人主要是秦汉时期的阴阳家，他们为了适应政治的需要才将五行与帝王的受命相联系起来并赋予了新的含义。
这两种说法其实都有道理，而且都符合《易经》的本意——“行”在这里的意思其实是“道”，指自然界的变化规律以及由这种变化所带来的一切事物发展变化的原理。因此如果将这句话翻译过来就是上面引用的那句话——阴阳交替变化的规律是一切事物的本质，并且在此基础上形成了万物，这就是“成之者性也”的含义……所以我们可以得出一个结论就是：五行并不是一种固定不变的德行或德性，而是古人对物质世界运行规律的高度概括，也可以说是自然界变化的一种周期模式。 而这种周期模式的起点和终点又恰好对应了木火土金水之间的相生相克关系，所以才有了“行”与“形”的区别，这也就是为什么我们在前面多次提到要区分开五行与五行的生克关系的原因所在。
既然如此那我们再回过头来看看那些五行属性的定义吧！就会发现它们都是建立在五行生克的理论之上的衍生品罢了，比如木主仁、火主礼等等都只是基于木生火这一逻辑得出的推论结果而已，但这样的定义方式显然已经脱离了五行的本来含义。 所以我倾向于第二种说法，即五行是一种演变规律而不是某种固定的德行。至于你说的茂五行属什么嘛~呵呵，我觉得它就是金哦！