语言属于什么五行?

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在讨论这个问题之前,我们首先需要明确两个概念:五行的“行”和五行的“象”。 古人把世界上的万事万物都分为五行,即金水木火土五种类型的事物。这里的“事”和“物”是没有限制的,只要是有形、有味的事物都可以归入五行之中。比如根据五行的归类方法可以把人体归为金木水火土五脏,也可以把人的性情归为金土木火的性格。

至于“像”,《说文解字》解释的很清楚:“像”之形也。象,似也。也就是说,所谓“象”就是事物的形状或外表。 五行的“象”没有限制,但五行的“行”却有其特定的内容——那就是具体的事物和功能。当人们说起“五行”的时候,其实指的是五行“象”的意义而不是它的“行”的意义。

基于这两个概念,我们就可以来讨论语言到底是什么五行了。 如上所述,语言是信息交流的一种媒介,因此它具有信息的功能。而五行之中有“司通讯之官”——即是说,语言这种交际工具和五行之中的某一行有着密切的关系。

这个关系就是语言属木。为什么是属木呢?这是因为,自然界中能够传递信息的只有草木(现代科技出现前),而人类用语言进行信息交流这一现象也是植根于人类的生理特征,即人体的器官当中只有肝胆属于木的范畴;再者,古人发现树木具有表达意思的作用,比如树倒了就表示“祝”的意思;还有就是,古人看到树叶的形状像文字,因此就有了叶落而知秋的成语。所以说,语言属木是正名。

那么语言会不会属于火呢?答案是否定的,因为语言是物质的载体,而火却是物质消耗之后的结果——语言和火两者不能同一论。

至于其他的几种属性,水、土、金,也都是同样的道理。

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“五”的概念,源于河图; 其中第一爻代表水一,第二爻象征火二,第三爻是土三,第四爻是金四,第五爻是木五。 所以五行中水与火的属性为阳,其它都为阴。 为什么说水生木、火生土呢? 从《易》的象数角度看是这样的—— 上卦坎(☵)表示为水,下卦离(☲)表示为火,二者合起来形成了一个新的数字“36”,在易经里这个数为“天”,所以称水火既济。 但是这仅仅只是表面现象而已。

实际上阴阳的变化并不是这么简单就行的,因为还有两个因素——一是上卦坎的水位较高,二是下卦离的火位很高,它们共同作用的结果才导致了这种结果。 因此从本质上来看的话,水火既济的本义应该是这样——“一个高水位和一个高温度的物体被挤压到了一个低处的位置。” 这才是它的本质含义,而不是简单的一个“水在上,火在下”的组合。 综上而言,语言应该归属木行。

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