“叡”的繁体字為“睿” 《說文》中解釋的很清楚，上面是“禺”下面是“匕”，表示用手抓饭吃。 所以“叡”指的是古代祭祀时用熟肉双手捧给祖先吃。 《周禮·膳夫》中有記載：“膳夫掌天子之食飲，辨六十物之用。一日清，二日濁，三日醨，四日酵，五日釀，六日蒸，七日炊，八日爨。九日飮羹。十有八炊，十日炙。十一日醬，十二月醢。正月旦，祀天，祭先王；昧爽，享先王；夜明，奉粢盛；日出，宰朝日；夕月，祭夕月；既夕，焚柴。” 其中第二段講的就是如何敬獻熟食。
所以“叡”在古文中常表達的意思是“用飯”或“吃的莊重”的意思（比較今天“吃了沒有”中的“吃”） 我覺得可能是文字演變時產生了誤會，把“匕”認為是“高”的一部分了，所以加上了高字的部首，形成现在的字形。而“高”的字形变化可能更加复杂一些。
仲孙雨伟优质答主五行，指木、火、土、金、水五种物质。其相生的顺序为木、火、土、金、水；相克的顺序为木、土、水、火、金。
在中国古代的学术中，儒家常用的比附伎俩是“天人合一”，他们将五行学说同人体的脏器和政治制度硬拉扯到一起去。在相生的关系中，木可生火，火可生土、土可生金、金可生水、水可生木；相克的关系中，木能克土、土能克水、水能克火、火能克金、金能克木。儒家将这种可以互相转换的关系，视为“自然规律”，用它来为封建统治秩序作注解。比如：五行配五方，木居东、火居南、金居西、水居北、土居中，这正同封建统治的方位相吻合，而且可以互相印证。
相生相克说是五行说的关键，五行说的基本内容和基本规律可以概括为“生”、“克”两个方面。五行学说认为世界是由木、火、金、水、土五种物质组成，这五种物质之间存在者生克关系，“生”是指一物对另一物具有帮助和促进的关系，克是指一物对另一物具有抑制和克制的关系。生克是正常的五行关系，生克过度或不足则发生反常的太过或不及现象，于是又产生了“乘”和“侮”。“乘”是“克”的太过，“侮”是反“克”，它们是不正常的相克。
在五行的生克、乘侮关系中，它们之间的关系是相对的，循环无端。任何事物不能超越这个周而复始的生克制化关系，也不能逃出这相互为因与相互为果的规律。
现代科学研究表明，“五行”就是古代劳动人民对木、火、土、金、水五大类不同物质的朴素认识，其相生相克说的是对“木”、“火”、“金”、“水”、“土”五大类物质在生产过程中的相互作用和转化的规律性认识，其实质是物质的运动变化和相互转化的永恒过程及其转化规律。
