政在五行中代表什么？
政治是治政，也就是治理政事、管理政权的意思，属于政治科学或者政治学的研究对象范围； 政字在古代还通“征”，有征战、追求或施行等意思，比如《礼记·中庸》里有：“今天下文明，中国安宁……”这里的文就是指文德，明就是明教，天下文明说的就是让老百姓有文德和明教来管理（统治）了，所以文明也是政，即现代意义上的行政管理和执政施政的意思。 古代有以文武论治国的传统，武指军事，文指的是政事，这个政也泛指治国安邦之事。《周礼·夏官·大司马》就记载了文武之政的内容： “一曰理民，二曰礼宾，三曰训士，四曰搜才，五曰礼乐，六曰祭祀。”“六艺”里的“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”也属于政范畴，可见古人对政的理解是很宽泛的。
其实，现在我们对政的理解也很宽泛——政府、政党、政治制度、政治体系等等都属于政的范畴。 然而这样宽泛的解释并不能很好地体现我们祖先对政的理解。因此还需要从古代的哲学思想中寻找答案。
《尚书‧洪范》中记载了商朝君主武王问祖德的事： “帝谓稷曰：‘时其扬予，谨尔公族，惟予小子。’……帝曰：‘予欲观古人之象，日月星辰历卜筮作圆图，以考性命之原。’稷答曰：‘在昔殷先，世德作新。’” 西周初年，周成王与诸侯王议事时说：“先王之命，若有不至，治其罪勿赦。”——这似乎说明古时天子发布命令是通过占卜来决定吉凶的，只有吉利的情况下才会施行，否则就会停止。 周公摄政辅佐幼帝期间，也曾用占卜的方式决定是否征戎，《周礼·春官·大宗伯》中有载： “若国有灾，则帅巫而祷。”——国君如果有灾难，要带领巫师进行祈祷。 如果将以上记载结合《周易》来看的话，可以发现古人在理解政这一概念的时候是与天地人相联系的，认为人是天地之间的万物之一，是有灵性的动物，是要效法自然的，而政就是在这样的自然与社会环境中发生发展的，所以自然对认识政有着很重要的作用，甚至可以说自然本身就在决定政的意义。 在古人的观念里，宇宙是一个有机的统一体，天在上为阳，地在下为阴，阴阳交会形成了万物，人也处在阴阳之交的位置上，所以必须要协调好天人之间的关系，才能达到阴阳平衡的状态。如果阴阳失衡了该怎么办呢？古人想到了阴阳转换的原理，只要通过合适的措施，阴可以转化为阳，阳也可以化为阴，天地是可以颠倒过来的。
这种阴阳转化的观点不仅可以用来解释自然界的变化规律，还可以用来指导人类的治国之道。《周易·泰卦·彖传》中说： “天地交而万物通。”又云： “后以财成天地之道，辅相天地之宜。” 意思是说，君王如果能够像阴阳交接那样相互配合，并遵循阴阳变化的法则，采取适当的方法来治理国家，那么国家就可以昌盛繁荣了。 这就是古人的辩证法，也是他们看待世界和人生的方式，而这种思维方式最早大概也是来源于他们对自然界的观察。