五行中弱水什么意思？
五行之中，有金、木、水、火、土，其中金水为阳，木火为阴，水土既不是阴也不是阳，所以五行中弱水指的就是辰，也称阳戊土或阳己土，也就是现在的二十四节气之春分与秋分之间的日子。 《月令七十二候集解》“二月中旬，阳和方起，陌上梢头，绿芽初绽”，“九月秋分，阴阳相半，昼夜均而寒暑平”。
在农历每个月的十五或者十六的时候，我们就能看到月亮从东方升起，而到了月末，月亮就会西落；而在每月初一或者初二的时候，月亮是从西方升起，在月底时则是在东方落下，这样周而复始。 而立春是春节的前身，也是农历的第一个节气，意味着万物复苏，大自然开始苏醒，春天来了！
在立春之时，太阳位于黄经315度，地球公转轨道上的点，此时位于巨蟹座的主轴上；而秋分之日，太阳位于黄经180度，此时位于天秤座主轴上。 从立春到秋分，日地距离由近到远，太阳辐射能量越来越小，而地球温度逐渐降低，直到立冬为止，平均每年降低摄氏0.9度左右。
在太阳辐射能量变小的过程中，地球上的水分逐渐凝结成冰河，被冰雪覆盖的土地面积越来越大，而能够被植物利用的能量也越来越少，所以在冬季土地虽然被冰冻，但却是没有生命的。 而在春分和秋分时，太阳位于黄道与赤道交界的附近，属于赤纬零度附近的时间，此时地球公转速度最快，一天之内完成四个公转半径的距离。
随着地球速度的增加，被太阳加热的土地面积也越来越多，虽然昼夜等长，但温度却比冬季升高了很多，因此有了草木萌发，有了万物生机。
五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛地用来解释许多哲学、中医、建筑、占卜、相术、武术、养生等流派，与人的健康和命运密切相关。五行学说的特征是：
一、五行是一个整体，各“行”不能独立存在。任何一“行”的变化均会影响其他四“行”的变化，而所有“行”的变化必然要产生一个整体的变化。所谓“生生不息”就是指五行“相生”没有尽头，此“生”彼“生”，彼“生”又次“生”，没有终止。
二、五行相生相克。相生者就是相互生成、助长、促进和协同的意思；相克者就是相互制约、抑制的意思。
金行：秋始夏终，燥为秋气。金性收敛，为高下，其质刚坚，其气幽肃，其味辛。其时为秋，其化为敛，其政为劲切。秋天草木结实，为金敷荣成就之象，《易经》中的兑卦和乾卦代表人的心和肺都属于金行。
木行：冬始春终，风为春气。木性发生，有直硬之象，其质曲直，其气严杀，其味酸，其臭朽，其色苍。其时为春，其化为荣，其政为散。春天万物生长有木发陈之象，《易经》中的巽卦和离卦表示人的肝与心包络都属于木行。
火行：春始夏终，热为夏气。火性炎上，其质外发，其气赫炎，其味苦，其色赤。其时为夏，其化为茂，其政为明。夏天阳气旺，是火行极盛之时，《易经》中的离卦和乾卦表示的人的心与小肠都属于火行。
水行：秋始冬终，寒为冬气。水性润下，其质险阻流下，其气寒凉，其味咸，其色黑。其时为冬，其化为凝，其政为静。冬天的水清而色黑，有如北方寒威之象，《易经》中的坎卦表示人的肾与膀胱都属于水行。
土行：四时之末，内居中央，为四时之始终。土性培壅，其质敦厚，其气馨香，其味甘，其色黄。其时为长夏（六月），其化为化，其政为谧。土行主化生一切事物，表示四季的终结和新的四季的开始，所以，土行统御四行，为四行之母。《易经》中的坤卦和艮卦表示人的脾和胃都属于士行。
