均字姓名五行属什么？
均，汉字，读作jūn 或jun （普通话） jùn （粤语）。《说文》曰：“匀、平也”。《广韵》：“匀，调(tiáo)也。”“调者，和之极也。故其字从“言”(yán)从“周”(zhōu)，皆调和之意也。
“均”字的甲骨文如下： 金文如下： 小篆如下： 隶书如下： 楷书如下： “均”字现代简化后为“均”。
【注】以上字形来自《汉字图形学》。
1.康熙字典的解释 【子集上】【言字部】均 ·康熙笔画：9·部外笔画：3 《唐韻》居运切《集韻》《韻會》《正韻》矩運切，音隽。《說文》平也。一曰均，调也。《詩·大雅》調彼平林。《箋》均，亦平也。又《小雅》均之虎賁。《箋》均，犹平也。又《周禮·天官·膳夫》養祖祢，適廟，脩喪之事，以時禮飲食賔客，均之酒醴粢盛。《註》酒醴，所以飲宾客；粢盛，所以供祭祀。謂諸臣有分職，各得其力，盡其材用而無遺闕也。 又姓。《戰國策》齊將田忌善馭馬，忌之族曰田軫，為齊相，稱賢，於是忌與頸鬥畜而驍。《註》此二人並田氏之庶孫，本姓陳，以王父為氏。見《春秋》莊十五年及《孟子》。 又人名。漢有大司農朱鈞，趙郡都尉鄭鈞。
2.说文解字的故事 （清）段玉裁 說文解字序 [原文] 漢字彙、字學指南、文字構形學，皆以字根為主。謂一字為字根者，凡繁簡異形，音義同者，以一當十；或數字并列，音義同者，以一當一。其法可通，其說則諼。[今譯] 漢代的《字彙》、《文字學指南》以及《文字構形學》，都以字根爲主。他們認爲一个字是字根的，凡是形體繁簡不同的字，音義相同的，就用一個字根去指代一切繁簡的字。這樣做的確可以方便通行，但是他的道理却是很可疑的。 [原文] 予嘗考眾書所載古文字，自漢晉南北朝隋唐字書，莫不皆有證據。若廣搜博采，可以得諸書證明之本。即或稍有離合，尚多可原。惟晉唐以來，字書所載文字，多有不合。如左傳晋景公疾，晉大夫請禱。祝史薦禱，皆詛呪之文。晉大夫對巫咸謂，吾子暫來，吾子何惡。是以知晉景公疾，醫來禱之；巫降神，大夫贊之。然則巫咸所用辭，當是用巫術呼鬼神之名，令神來現形，以告罪于神，求其除病也。豈有晉卿大夫見君王，語云我君疾，醫來禱，巫來降。其神既來，乃言汝病自何而起。此理之所未允。 由此推之，漢字彙所云，古文字有從二、三畫者……或為形聲，或為会意，隨事生儀，隨儀成形。皆先代造字之員，非獨字之無理者也。[今譯] 我曾经考察过很多書裡記載的古文字，凡是漢朝魏晋南北朝以及唐宋時代的字体著作，沒有一本沒有憑據。即使有些字寫法不同，也是可以理解。唯獨晉代唐代以來的字体書籍中记载的文字有很多不符合事实。比如《左傳》裡記載晉景公生病了，晉國的大夫請求為君王禱祭。禱詞本是詛咒的言語。晉大夫對著巫師說，你快來吧！你的主人病了，你的主人究竟是什麼罪過啊！從這裡知道晉景公的病是他生病時醫生來祈禱，巫師下來對鬼神講話，大夫在旁邊助威。可是如果真是這樣的話，這番話就不可能是醫生祈禱用的辭令了。因爲巫師用的辭令是用巫術呼叫鬼神的名字，讓神靈顯現身形，向神靈告罪以求他驅除疾病。怎麽有可能對着一個空處說，你的主人得了啥病啊？這是極其不可理喻的事。
由這里反过來看漢代的字書，他所載的古文字有不少也是悖謬荒唐的，可以找出很多例證。 [原文] 蓋文字雖小道，其來久而弗失者，自有其道。由聖人制典，官師傳播。代有編纂，志在述古。至若改易簡文，以從流俗，非謂古文全不可讀，亦未嘗不言而可復。惜乎漢文之末，師古之名，惟吾所見，於宣明經籍之地，罕有所聞。至若唐時，說文中庸於撰輯之中，時有闕遺；說文釋字，於考訂之外，間有未精。茲後學者繼進，蔚為宏麗。而古人之結字，不能偏廢矣。｛今評｝ 說文解字一書，集古今文字學之大成，發皇心竅，啟發蒙昧，使學者有規可循，有樣可仿，字字有源，句句有依。真萬世寶典、字學泰斗也。