怡在五行中属什么？
“宜”字，《说文》：“所安也”“適、便、利”之意思（见段注），因此许慎认为它从“宀”得声——所谓象形表示“宜”字的本义就是“所居安适”的意思。这当然是错的，因为上古音中“宜”字的声母已经接近而非[m]了。但是“宜”的本义确实和房屋有关。我们看甲骨文“宜”字是这样的： （《字源》第283页） 这是“宜”初文的形象。中间是人，两臂张开像门框或篱笆，双手作阻挡或防卫动作；人周围是木栅栏状的围墙。这种建筑在北方古代很典型，叫墙垣，通常以土石筑成。但这里用的是木栅。显然这是一座防御用的寨堡，也就是后世所说的坞壁。古人外出旅行经常住在这里面，因此这个意义就成了“宜”的基本含义之一——“适宜，合适”。 我们再来看金文“宜”的样子： （《字源》第291-292页） 可以看出，金文的“宜”字形变不大，仍然是一个用木栅栏围起来的房子样子。小篆在此基础上又加上了一个“女”。《说文》以为“从女，象有所使人也”。其实这是一个误释。许慎的解释完全是望图生义。他只注意到了小篆把“宜”的右半部分写作了“女”，而忽略了这个字的小篆形体左右两部分之间本来还有一横笔相连的。这一横笔被后来学者误认为是一撇画而断掉了，所以许慎才想当然地认为是“象有所使人”。其实这一笔是连笔而下与左边的口部相连的，而且这个口部的笔画也很繁复，上下各有一竖划，左右各有二短横划，并不像是“口”的特征。
那么“宜”为什么会有个“女”字呢？我认为这还是由于它的本义而来的。《周礼·大司乐》说：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《象》，以享文祖。”郑玄注云：“黄钟、大吕皆谓之乐章名，非宫商之名也。言乐章者，谓其声亦与宫商相应和……象，舜乐也。”可见“象”是古代一种音乐名称，相当于今天说的歌曲名字一样。
既然“象”是一种音乐的名称，那么“宜”这个字就应该有“适合于乐曲”的含义。古人在表达这种意思的时候往往要加上女字旁，比如《诗经》里的“宛丘”、“坎其击鼓”都有这样的用法，因此“宜”的小篆就带上了这样一个女字旁。不过这个女字应该不是许慎所谓的“象有所使人”的意思。它应该是“宜”的本义的一种引申，表示“应歌”或者说“合节拍”的意思。