那字五行属什么？
关于"字"的属性，《五行大义》记载如下： 又云：“五声六律十二管，以生八音，八音之器，各有宜用”，故知钟磬为乐宫所用;铎为战攻所设；埙箎为朝廷宗庙之所宜;筦籥为诸侯采女之所用;弦匏为百姓之家所有；金石丝竹为圣人之音曲也…… 按此说，则凡字皆从木者，盖人本草木之灵，故其形象皆取法于木;而所谓宫商角羽、八音众器亦皆树木所出，是以字必因木而为之义矣。此即《易·系辞传》所谓‘天地之大德曰生’者也。若夫‘与天地合其德'者，则如老子之言曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然'是已，岂但文字而已哉？
然则圣人制字之法，其与造化自然之说何异？观古籀篆文以及今之小篆隶行草草体，虽千变万化，无不可别趣自然之中而得其理焉。故善书者不徒观其点画波磔之巧，当于无声无臭之中求其神气之妙尔。不然，则虽模摹楷法，刻镂金璧，终不过一艺之事耳！至于‘达其情性，形其哀乐'，岂非至文乎？ 按以上这段论述来看，字的属性似乎和人的属性相同——都属植物中的木。所以《说文解字》中许多部首的字都与树有关：木+本（根）=末；木+未=昧；木+未=味；木+末=末；木+末=蔑....如此等等。可见许慎也是把汉字作为“人”来对待和研究了的。既然人和草木同属一类，那么“五行”自然也适用于对汉字的解释。
在《尚书·禹贡》中有这样的记述：“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”这里的“汶”，就是今天的泰山脚下的那条大河。因为泰山正好位于四行之土位上，所以说它是土山。因此根据“山有土则生草木，水有土则流而不穷”的道理可以知道，泰山周围的土地非常肥沃，因而能够生长茂密的林木花草了。于是古人就认为泰山的土质属于四行的土位，并由此推测到该山所属的方位也是土。
然而古代的地域划分并没有现在这么细，而且也没有统一的标准，因此这种推论并不具有科学的意义。但是，如果仅把它看作一种文学修辞的话，倒也不失幽默风趣之感：明明是一座大山，却偏偏被说成一座土山；明明是土的方位，却被用来指称这座大山的所在位置。这样一来，就把人们平时习以为常的东西给颠倒过来了，从而达到了一种反语的修辞效果。