敬在五行属什么？
《礼记》 （唐）孔颖达正义：「凡吉事有五，故云『五曰祭祀』也。」孙希旦集解︰「此言享祀之礼，即谓祀也。」
又《玉藻》 （宋）朱熹集注︰「凡祭祀者，祭其先也；飨、燕、大享群臣者，皆所以养老也。盖老则能言，知来昔之所失，戒来者之所惧，是故必养老然后得以为教。」 可见上古之时，「祭祀」与「享」是通用的，都是指的宗庙之祭，而并非特指祭祖。后来才渐渐分开成两种不同的祭礼。但即便是现在，我们在某些情况下也会说「祭祖」而非「祭祀祖先」——因为这里强调的重点已经不是宗庙这个对象了，而是被供奉着的死者本身的价值和意义。
再来看《尔雅·释言》： 郭璞注︰「今人犹谓祖考为神明也。」 而《礼记·中庸》中也提到了「鬼神之为德」，可见古人对于鬼神的认知也是与对先祖的认知相类似的。只不过两者之间的区别是显而易见的。这大概也是因为前者属于无影无形却又无处不在的超自然力，而后者则是看得见摸得着的有形存在。 所以从字面意思上来看，“神明”就是既能保佑又能惩罚的神明，而这显然符合上文的描述。不过我想题主之所以会提出这个问题应该是因为这里的「神」并没有使用鬼字旁吧？ 其实这个问题也不难理解。因为按照传统的说法，祭祀所用的对象是死者，也就是先人。所以在书写的时候当然不会使用带有鬼字的偏旁部首啦~ 但是到了后期我们对于鬼神的概念也有了新的认识，因此也就不拘泥于古礼中使用的字了。
总之呢，我个人觉得把「神明」理解为「神祇」似乎更有道理一些^_^