礼的五行属性是什么？
1.天有五方，故「礼」有五等。 《论语·八佾》「孔子谓季氏：『八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也』」朱熹集注引：「天子之舞六十四人中而用六十四人，诸侯四人为一佾，二十四人；卿大夫二人为一佾，十八人；士一人爲一佾，九人。」郑玄注曰：「佾，列也。每佾之人相去同於一步，一步谓之咫。八佾有六十四人而不足二百四十步，此逸一曲者。」按：春秋时鲁国当国为三桓之一季孙氏，僭用天子之礼，以少庙多祧，是时其祖叔父季平子尚在，盖自季平子始，至其曾孙桓子又增焉，孔子讥其非礼如此。 2.地有四方，故「礼」有四海之内。 《孟子·离娄下》「齐宣王问曰：『汤放桀、武王伐纣，有诸？』孟子对曰：『于传有之。』曰：『臣弑其君可乎？』曰：『贼仁者，谓之賊；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣未闻弑君也。』」
3.火能生木，礼亦然為本，故言「礼者犹火也，失之则昏，得之则明」。 《荀子·修身》「礼者，法之大分，类之宗者也。故非礼无以制礼，非礼无以断曲直。断曲直，审於法；断于义者，尊贤大功之统也。尊贤大王之道也；大功尧舜之道也……故人无法则妄，妄则邪，邪则歪僻。」杨倞注：「言礼犹如火，失火则晦暗不明，得以烛照物也。」 杨倞注：「言无礼则乱，礼所以治国也。」 4.水能生金（或木），禮亦可為財，故云「禮者，資於別異也」。 ——出自《荀子·禮論》
5.土主信，禮之本在信，故「禮者，忠信之薄而亂之首」——出自《中庸》 6.天地玄黃，礼亦玄而又黄;日月盈昃，礼亦月出月没;寒来暑往，礼亦冬夏往来；春去秋来，礼亦春秋冬夏。 7.礼为仁义节文之用。
8.礼出于俗而成文，文之所由兴废，不可以一时而论。
9.先王之书，皆言礼乐之道；今考之诗书，不见所言。 【原文】： "昔者舜作五弦之琴以歌南野之穗。夔始制乐，以赏诸侯。周公作雅颂，各得其所。" 【译文】： “从前舜帝制作五弦瑟用来歌唱田野里的稻子。夔开始制作音乐，用以奖赏诸侯。周公告诉周公创作了民间歌曲与祭祀歌曲，使他们得到相应的位置”。 以上摘自《礼记·明堂位第七十一》