语字的五行属性是什么？
“言、吾、讠”是同一个部件，金文、篆书、隶书、楷书的形状都没有明显改变，只是笔画增多而已； “语、吾、讠”这三个字的读音也没有发生明显变化，所以根据《说文解字》的解释和古代同音通假的一般原则来看，“吾”与“讠”组合后的“语”的本义应该就是说话或语言的意思了（否则根本没必要再造一个“语”来表示这个意思）。
不过话又说回来，古汉语里的“语”与现在的“语言”“词汇”“语法”这些概念还是有很大的区别的——它往往指的是具体的话，而不是抽象的语言。比如下面这句话里两个都翻译为“告诉（我）……”的“语”其实就不是同一个词，第一个是指“告诉”这个动作本身，第二个则指被说的话的内容。
楚人谓玉谓之璞，或谓石而宝焉. 若夫随侯之璧，荆岫之瑜， 然而犹言之曰：“丘山之功’’， ‘‘连城之价’’”者 ， 贵于意而贱乎物也． 故玉人之所患，患玉石之不分， 况乎君子之所取友乎？ (《荀子·法行篇》) 这是荀卿跟楚国人讨论玉的时候举的一个例子：有人拿一块玉去跟另外一个人打赌，说自己有块宝玉，结果对方说是石头；然后两人就去找专家鉴定。这个“吾与女言尔未初（初）即然”中的第一个“语”就是具体的一句话，可以理解为“我对你们说”或者“我跟你们说了”什么的，而那个作为宾语的“如”在这里显然也是动词而非名词。
所以说呢，古代的“语”在很多时候都是一个比较泛的概念，大概只能翻译成现代汉语的“讲”之类，而“言语”这个词在古代一般都不是指我们常说的“语言”而是更接近现代汉语中“话”的意思，因为当时的人不会用“语”来特指一种“语言”。 在这一点上，古人倒是比今人要严谨得多……