冉字属于五行属什么？
1.从甲骨文开始，“冉”字的形状就似一顶帽子。 《说文》曰：“冄，毛冄冄也。从冄，冄亦声。凡冄之属皆从冄。”徐鍇解释说：“謂毛之屈曲生冉冉然也。”段玉裁注曰：“按今人谓毛之初生冉冉然者曰冄冄，謂毛之微者也。此言毛之有馀者。如謂毛本冉冉然则误矣；若云毛初起时冉冉然，则与下文‘毛’义相涉而误也。毛初生曰毫，曰氂。” “冄”是个形声字。其甲骨文字形像帽子，中间部分的一横是假借为“底”的字头表意，表示这是帽子的底部（即“底”的本义）。整个字形形象的是戴在头上的帽子。金文承续甲骨文字形。小篆将金文的底边变形写成“田”，使字形变得更为整齐美观了。隶书、楷书继续将小篆的底边变形写成“点”“撇点”，最后变成今天的字形。
2.从造字原意来看，“冉”当指用布做的帽子或头巾之类的东西。 许慎认为“冉”的意思是“毛冄冄也”，也就是毛发微卷的意思。但这样的解释显然不能成立。因为“毛冄冄”只能形容短小的毛发，而不能形容长的毛发——如果用来形容长毛发的话，那就得反过来讲成“毛冉冉然”——这就等于说毛是“慢慢生长的”而非“微卷的”了。所以这种说法是不能成立的。根据《说文解字》对同部首汉字“毫、氂”的解释（见上文引用处）可以看出，这些词的本义均是指长而微卷的毛发。由此我们可以确定：“冉”的原义应当是长短不一的长而微卷的毛发。这种长而微卷的毛发最有可能的就是布做成的头巾一类东西——因为用布做成的东西最容易呈现出长短不同的特性来。
综合上面的分析可以知道，“冉”的基本含义就是：长长的微卷的布类装饰品。 由于古人常用“冉”来修饰一些表示方位的词和动词，因此这个词逐渐发展出了一般名词所没有的一些引申意义。
3.按照古人的说法，“冉”的引申义之一指的是日出日落的方向，因此，凡是向东或向西的地方都称之为“冉”。 据考证，这个意义上的“冉”最早见于《诗经·齐风·东方之日》中：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。”朱熹集传对此句解释说：“东向日也……东方之日，君之名。日在东方，故称君。盖言卫宣公名姜，姜即西方之木，以兴日亦西方之阳物；宣公又取齐女而生伋。由是观之，则所谓‘东方之人’者，盖以宣公为东方之人耳。”这里的“东方之人”就是指向东之地一一也就是太阳升起落下之所在。
4.除了以上两种意思以外，“冉”还常常被用作一种时间单位。
《左传·昭公七年的记载》中说：“冬十月癸未朔，冬至。”……“十一月辛丑朔，冬甲子，越王无彊率诸侯伐吴……”杜预注解说：“‘甲子冬至’者，甲乃十干为始，子时阳生于午，故曰冬至。……自‘辛丑’至‘甲子’四日十有二时半，日月交会于子，故曰甲子，冬至也’”。由此可知“甲子”是古代的一种计时方法，它是把冬至以后的每一天分为十二个时辰，每一个时辰刚好两小时．十天就是一个周天．一个轮回下来正好是一个月的时间。那么也就是说“甲子”实际上是古代的月份单位。 根据史书记载以及现代人的研究，我们知道在商代时一年的时间为三十五天多一点，每个月有三周零两天，每一周的计时方法为一日至八日为一旬。到周代以后，一年时间缩短为三百五十天左右，并且规定每月为三旬。春秋战国之际，人们将这一制度加以改进，把一天划分成了十二个时辰，并用十个天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和一个十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）循环搭配作为计时标志，从而形成了我们今天所说的历法———干支纪年法。这样一来，一年就成了三百六十五天。每个月就变成了三周加二天的结构形式。
5.从上面的分析我们大致知道了“冉”的主要几个含义：第一是“长发微卷之物”，第二是“东边或者西边”，第三是“一月之中的某一天”。 最后还要强调一点：虽然“冉”字的本意并不是火，但在古代，它却经常被用来表示火的颜色———这就是所谓的“赤色”。 我个人认为：既然“冉”是红色的，那么它的五行当属“火”无疑！