璤字五行属什么？
《说文》玉名，从珏王声 段玉裁注：谓美玉之名也.按《周礼典瑞》，正璧、珽、璜之属皆有瑑.凡玉有瑑者，以其有所瑑削以致其文也，是故有形可见而谓之文．今璲、璘、瑉、琬、琰诸玉皆无文可瑑，此云有瑑，谓琢之为文以成其名耳．故曰美玉之名.《楚辞九章涉江》被明月兮佩宝璐.王逸注璐，玉也；又《九歌大司命》纫秋兰以为佩，服芳芷兮带琼琚.王逸注佩，玉也.是璐与琚亦玉名也．玉有美名，《诗郑风羔裘》彼其之子，舍命不渝﹐传︰瑜、琏﹑璆﹑琳﹑玕﹑琚﹑璠玙﹑璆锵﹑琅玕﹐皆玉之美者.《史记秦始皇本纪》始皇二十八年大赦天下，修先帝功臣世家世家.索隐王符讳玉。
宋元时期的“璲”常写作“珣”或“琮”[1] “璵璠”一词在《论语》中出现过2次：
（1）子罕篇【9】：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名犹彰；况乎丘云？”
（2）先进篇【15】：子路问仁。子曰∶“能行五者不怨、不贰、不畏，毋欲、毋苟而已矣。”
子路南人。孔子曰：“仲由可借道焉！”子路请于子曰："请益！"子曰："吾闻人之誉矣，未闻人之过也。”
子路既长，尊于鲁人。鲁人皆敬鬼神，畏天命，而邦君宗庙，言不敢渎。
由是以孝闻。
由事亲左右出，每自布衣茹菜，而谓孔子曰：“敢问何谓居下上？何谓奇？何为堂前？何谓舆地？”孔子曰：“丘所不见，尔何知？夫天子之殿以玉为榱，以金玉为饰;诸侯之以珠为椽，大夫以璧，士以珪;庶人以瓦；此谓上下。天子诸侯视天如子，视民如父兄，此谓奇;大夫视民如弟妹，士庶人视民如子孙，此谓舆地。”由再拜稽首曰：“敢问居下上法何谓？”孔子曰：“易：穷则反，困则通;此自然之道欤？故君子之于德也，不骄不匮，不厌不倦：如是则可谓居下上矣。” 由又再拜稽首曰：“敢问奇法？”孔曰：“奇哉！若此者，非圣人而谁能尽言之？” 由又再拜而起曰：“敢问堂前舆地何以喻之？”孔子曰：“易曰：地在上，谓之上;地在下，谓之地；天在下，谓之行;地在上天在其中。天地变化，圣人效之；故堂上所谓天，舆前所以为地：故举一可以类识余者。”由再拜稽首起，退而告子贡曰：“吾闻夫子之言，莫若问之於周也。”明日，周游适见由，曰：“赐！汝与回也孰愈？”对曰：“赐愚，不如也：回有不及也.” 周又曰：“吾闻之：‘君子不忧不惧’。子之恐也，又何得其忧惧之诚耶？”由对曰：“赐惧，不回也﹔回无所忧惧也！赐与回也孰愈� 周笑曰：“汝何不虑？由再拜曰：“敢问为何不虑？周曰：“天地固将变易矣：如何能不虑？”由曰：“周，何不使遂自知所疑邪？”乃引周并步。
时季路侍，因曰：“由也求，奚子不相也？”周曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 后孔子卒，由葬于鲁东野，不复仕。子贡往观丧，遇臧孙克来吊，问曰：“子之与子路也孰若也？”子贡曰：“仲尼若人与予，尝如子路矣｡”客再拜，曰： “吾子何以知之？”曰：“子路有闻非一人，必有达之，是以常越乎人也。今子路亡死久矣，故曰与人欤！抑予与欤？ ”客曰：“孔门之高徒七人，冉有为之配臣，世称德行：冉雍为大师。昔者夫子尝叹曰：‘雍也可使南面！’然则子贡宜与师齐，乃谓不如，岂信哉？”曰：“唯，客何谓也？”曰：“子贡相卫，而赐为鲁相，夫子喜以为德焉，是以客妄议子贡之贤，非他客比也。” 子贡闻之，遂归鲁朝谢焉。