熙字五行属水吗？
“五行”之说源于古人对世间万物的起源的哲学思考，认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成的。这种朴素辩证法的观点是我国古代先民从生产和生活实践中所总结出来的。在古人的眼里世界上的万事万物均可以五类来区分和描述或归类。 五行的基本含义是：一说是以物质的基本形态来说明世界的构成；一说是说明事物的属性变化。 1.关于物质的五种形态的理论，一般认为是起源于《尚书·洪范》中的记载： “五行：一日水、二日火、三日木、四日金、五日土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 这段文字记载了古代的五行家们对于自然界的五种物质及其特性所作的阐释与概括。其中“润下”的意思是滋润而向下流动的水，对应的是水;“炎上”指烈火燃烧，对应的是火;"曲直"为树木生长之属，引申为能生发的性质，故有“条达”之意，对应于木;金属有能断的作用，变革成物，引申为变革的性质，故称“从革”;土壤具有滋生禾稼的作用，又有储藏的含义，“稼”有种植的意思，“穑”即收获，对应的就是土。
2.关于事物属性的理论，《吕氏春秋》中对五行作了进一步的解释： “何谓五味？麦、黍、稷、稻、菽，故谓之五味。……故谓五色；赤、橙、黄、绿、蓝、靛、白、黑，谓之八色。故謂五聲；宫、商、角、徵、羽，謂之声。”这里的“味”“色”“声”均是泛指，它们分别代表自然界中多种具体的事物。比如酸味包括醋等;红色包括朱砂等等;五个声部合起来形成“宫商角徵羽”五声调式。
3.关于五行的相生相克关系，最早见于《尚书·禹贡》： “厥土青黎，厥草木惟乔(高)。百穀庶士，蕃庶嘉种。”其大意是说，冀州土质为青色，那里的草木都长得很高大，各种谷种和植物都很美好，繁衍众多。“青黎”就是土质肥沃的意思，又因为这里水土适宜庄稼生长，所以这里的人民生活比较富足。在这里用“木生火”来表达土地孕育出人民这一生生不息的现象。 用现代的语言解释一下这段话的大意应该是这样的：冀州的泥土呈青色，草木生长茂盛;农作物种类繁多;优质的谷物品种很多。这段话中用了两个“庶”字，一个表示众多的意思，另一个也表示众多的意思，但是这里应该理解为丰富的意思才对。
4.根据以上论述我们可以知道，古人所谓“五行”的概念已经包含了两种意义：一是指五类的物质，二是指这些物质在属性上的区别以及相互之间的关联性。
我们所说的五行既不是指单个字本身也不是指单个字所代表的物质或者它们的化学组成方式，而是通过五类物质各自的特征进而推导出不同事物间的联系和作用。 所以题主的问题实际上就是在问：“为什么人们把金、木、水、火、土这五个字用来称呼不同的五行？” 而之所以会有这么一种说法，主要是因为我国古代将这五大类属性相同的物体放在一起进行研究并发现了其中的规律：凡是有火的物体大都含有金属，凡是金属大多含火；凡是水中含有的物体一般都带木气，凡是带木气的物体大多数有水……于是人们便将这些带有相同属性的东西按顺序排列组合了起来，形成了我们今天看到的这个系统。 这个系统的建立过程实际上是一种不断归纳的过程：先是发现某一属性和另一属性总是相伴出现，然后再逐步将其中的某一项属性分离出来作为下一个五行的基础，以此类推直到最后形成一个完整的体系为止。