崇五行是什么?

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这个问题好有趣,我小时候也研究过五行,因为那时候看《水浒传》,林冲雪夜上梁山,书里描写林冲是“风调雨顺,云淡风轻”,于是林冲一定是属“风”的,然后发现李逵属于“雨”,宋江属于“水”,吴用属于“云”,公孙胜属于“旱”,朱富属于“火”……后来自己瞎琢磨,又觉得李逵是个暴躁脾气,属于“火”没错了;宋江太能熬了,就像乌龟一样,所以是“土”;吴用的谋略就像火星上的智慧生物一样神秘,应该归到“木”里;公孙胜的遁甲神算就像计算机一样的精准,应该归到“金”里……最后给每个人都安排了个属性,过得有滋有味。

再后来上了大学,接触了西方哲学、科学等等,才发现自己对东方哲学的理解非常肤浅。中国的古典哲学并不是基于对自然事物的客观描述而建立的。比如阴阳,并不是指阳光和黑暗,而是指事物对立统一的两个方面;五行也不是指东西南北中五个方位,而是指五种物质元素(或者说是物质形态)。这些哲学思想,都是古人通过观察自然现象得到的抽象概念,用来解释自然界和社会规律的一种尝试。这种观察是非常认真的,但是结论却是抽象化的,具有很大主观性,并且缺乏严密的逻辑体系。 所以,研究古代的五行哲学,就好比外国人研究中医,是一种努力,却未必能得到什么真正靠谱的结果。

对于普通人来说,了解一些古代哲学有助于提升文化素养,但是对于靠这个养家糊口的人来说,就必须得正儿八经地研究下去了——毕竟人家吃的就是这碗饭。

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关于 【崇五行】这个问题,其实挺有意思的,因为题主可能不是道教或者玄学中人,所以会提出这样的疑问。 “什么是「崇」” 这个词呢?在道家文化语境里,“崇”是动词,即推崇、尊崇的意思;而这个词的名词形式则是“祟”(音同“遂"),字面意思就是鬼怪作乱的意思了——也就是说,这两个字在古代,是一个意思的。 但是现在的《周易》学界,一般认为“崇”是个名词,指祭祀。这个观点来自东汉学者荀爽所著的《周易集解·序》中的一句话——“夫《易》,无思也,无为也,寂然不动;其惟《乾》、《坤》乎!《乾》、《坤》之义,其唯祭祀与尊卑之称乎!故曰:『《乾》为宗庙』,『《坤》为布政』也。”——这段话的意思是,《易经》里记载的大多数事都是祭祀和尊卑的事,因此这些事件被描述成“宗庙”“天子”“君王”等词汇。 所以从这个角度来看,说《周易》讲的是天道也好人事也罢,总之它的核心内容就是“天人感应”,人通过仪式表达对天的敬畏,从而得到天助。这是中国文化的一大特征嘛~也是为什么中国古人要强调君主的“敬德保民”的原因吧。。。

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