堔的五行是什么？
《说文》：“堔，深也。从渊从水。”“渊”本义是深水潭，和“水”关系密切。那么，“渊”的五行到底是什么呢？ 《说文解字》认为渊字的五行属性是水，但后世有些人认为是火，这又是为什么呢？因为东汉许慎根据甲骨文和金文的字形推测，上面部分的字形像把水倒入锅中，所以认为是水；而北魏时期萧纲据以为水是“浅人”所释，主张应是火。这种分歧直接导致了后来“水火既济”中的“水”指的是什么有不同理解。（详见《周易集解》） 从字形上看，甲骨文、金文象形，就像是把水灌入锅里的样子，自然认为是水。但小篆开始变形，下面部分已经看不出与“水”的关系了。汉代的易学大家郑玄、宋代的易学大师朱熹都认为是火。原因何在？因为在他们的理论体系中，“阳盛阴虚”时才会“水火即济”。阴阳平衡时应该“水火未济”。所以，他们以“阴阳”来解释古人造字的含义。然而，清儒王夫之却指出这是错把古人的卦名当作了卦象。因为六十四卦是乾坤两卦分出来的，所以八卦对应着八种自然界的事物。其中《坎》为水，《离》为火。而“水火即济”的“水”显然不是指“坎”卦中的水，而是指“离”卦中的火。（见《周易内传》卷一）这种观点得到了现代易学大家的认同。李鼎峰先生就说：“‘水火既济’，是指火性与水性的相互制约、相互促进的中和状态而言……这个‘火’就是《离》卦的离火。” 我赞成后一种观点，理由如下：
1、古人造词是很准确的，既然“深”的本义是“渊水”，而且“渊”是水中深处的意思，那么“深”就应该是以水为基质的。用“阴”去解释这种基质的水为何变成了火，实在很难让人恭维。
2、郑玄、朱熹解释“水火既济”时，都以“阳极”、“阴虚”为立论根基。其实，在易经系统里，“阴阳”只是描述自然现象的一个维度，而不是决定自然现象的本质属性的唯一因素。如“风雷益”，“风”属木，“雷”属震，均为阳（男）之象，但此卦却是阴（女）利，原因就在于“巽”为阴（女），又与坤同宫。同样，“山雷颐”也是阴卦，因为艮为阴（女），而又居中守静。可见，易学大家们对易理的理解存在极大的片面性。或者说，只看到了易理的冰山一角。
3、“水火既济”的卦象，《彖传》释之为“柔得中而上行”，何谓“柔得中”？乾为马，坤为地，故曰“中行”。马在路中间跑，自然是趋吉避凶的好兆头。《象传》进一步指出：“君子以思患而预防之。”预防啥灾害？《杂卦》说得最具体：“既济，利贞，悔亡。”也就是说，“水火既济”时，凡事要慎重，否则会后悔。什么叫“谨慎”？《文言》告诉你：“敬以直内，义以方外。”内心恭敬而有原则，行事才能符合道义。