五行中木之子为什么？
“五行”这个概念，最早出现在管子所著《管子·枢言》篇中，原文是： “五行者，何也？曰：‘行，谓人行步也’。……故曰：‘有知其道者，行之；无知其道者，行之。’”（《管子·枢言》） 这里的“五行”就是五种行为、五类事物了嘛！与金木水火土没有任何关系。
到战国中期成书的《黄帝内经》，“五行”被用来指代五大类物质——“木、火、土、金、水”——它们被理解为物质的五种属性： 这是《黄帝内经》中“五行”的原始含义，也是中医理论中“五行”的基本涵义——木的火土的金水的水克的木。这里没有提到行走之类的行为。
不过，在《黄帝内经》中，有些段落提到的“五行”似乎又和人的生理、病理联系起来： 这段文中所说的“五行”显然是指五种情志——怒、喜、思、忧、恐，和人体五脏密切相关：胆属木、肺属金、脾属土、肝属木、肾属水。情绪的变化会影响五脏的功能，而五脏功能的失调又会反映到情绪上。于是，中医理论建立了这样一个体系：
当然，这种联系并不是必然的。例如，《黄帝内经》认为五脏中的脾和中土有关，而在西方医学中，胃功能发生紊乱会导致脾虚；同样，肾和膀胱相表里，西医认为二者关系密切，但中医理论中这两个器官分属水和肾，并不在脾胃之内。可见，中医讲的“五行”包含万物万象，具有极大的概括性，而非西方哲学中的那种具体对应关系。