山，从偏旁部首上看，山旁为土，但山本身并不五行属土 。五行相生的顺序是，木生火，火生土，土生金。也就是说，如果木是山旁，那么它属火的可能性更大些；如果是水，那么它属木的可能性更大些。 那么“山”字五行的归属，就要看它与其他字符的组合了 。如“山”跟土组合，是土山、山地等，五行属性当然归土；如果跟木组合，是山林、山岗等，五行属性就应该归木；如果跟火组合，是火山、山火等，五行属性当然是归火；如果与水组合，是山水、山泉等，则属土；与金组合，是矿山、铁山等，五行属性当属金。 所以，“山”的五行归属要根据不同的组合而有不同的属性。并不是固定属于某一五行。
再来看看“山”字在姓名中的位置对五行属性的影响 “山”字作为姓名中的第一个字时，由于它的五行不能影响其它字的五行，所以其本身的五行属性应该依据上面的方法来确定；当“山”做为姓氏时，因为其前面的汉字不可能有“土”“火”“木”等属性，所以“山”的五行就与“土”“火”“木”无缘了，只可能属“金”“水”。
田羊颖优质答主山，五行为土，形为山。 说文解字：「山」，山也。从三；三，山也。凡山之属皆从山。 康熙字典：【申集】【山字部】山 繁体字 笔画数13 部首山 解释 [《唐韻》山閒切。] 注：『古文』山作［丨］。 说者曰：此字本作「山」，《山海经》多如此。今人刻《山海經》多改作「山」。俗本《莊子·秋水篇》亦云「望洋而歎」，後人誤改「洋」為「暘」、「陽」矣。 又《漢志·律曆志》「以日月為綱」句下，師古曰：「日者，火之精；月者，水之精。水與火為一，故曰陰陽交。」則此二字當作「侌昜」。按：「阴阳」互言其名，猶「雌雄」之名異而同。此二義古人俱不識，而「陰陽」二字在古書中多通用，蓋其聲相近，故為一。如《周禮·大司樂》「奏黃鍾，歌應鍾」（○鄭玄箋：「唱黃鍾之音，作宮之意，應鐘之曲」）是也。至於《大學》「在彼無惡」，朱子謂「彼地有惡草生，當除之使无餘」，豈非「陰陽」二字互易其位耶！ 或問《楚辭·離騷》「皇覽揆余」，王逸注「揆者度也。言聖主宜度量吾所以忠信之節。」則「揆」「度」二字當作何釋？予答曰：此二字本是一字，即「推」字也。《周禮·秋官》「小行人掌四方之交」疏引《春秋》文公二年《傳》「推而入之」，是「推」字為「入」之一義。《大學》正義「推及仁民」，注：「推及恩惠之及民」。此二字同。
