义的意思五行属什么？
“義”字，在《说文》中解作：“義，節信也；一曰，誼，善。从言予聲。” 在《康熙字典》等近代字典中解作：“義，公正合宜的道理或行为。亦指品德、道义。” 这些解释，都指出了“義”的道德含义，即人伦日用之间应该遵循的道理和规范。但并未指出“義”的具体五行属性。
其实对“義”的五行属性，古今文字學家都有著不同的解說。如清代文字學家段玉裁在《說文繫韻》中，就主張“義”的五行屬土；而近代文字學家王力則認為“義”的五行屬木。這些說法，固然有著一定的根據，但也只是側面证明而已。要詳細探討“義”的五行，還需要通過對“義”字字形本源的分析來進行判定。
我在前文中曾講過，“义”的上古音讀是/gɨ/，属于見母魚部，與“吾”“伍”“武”“古”等字的上古音相同。而“吾”字，在殷商甲骨文和西周金文中都作“圉”，字形為（圖1） 金文中的“圉”，像一人左手执刀，右手以刀割髮的形象。其本義當指的是“自殺”。
後來此字發展到小篆時作（圖2） 小篆的“圉”字，上下结构，上半部分象形，下半部分則是“寸”旁，構字部件為“瓦”（《漢書·藝文志》顏師古注云：“瓦，刃也。”）。然後又進一步發展到隸書，作（圖3） 隸書的“圉”字，左右結構，左邊是“吾”（同“莪”)的字形，代表“我”或者“自己”的意思，右邊是“羽”字，表示“用刀砍”的意思。所以“圉”字從古到今的理解都是“自我傷害”之意。
由此可見，“義”的古文字形，其本義就包含“自我”和“傷害”兩層意思。而五行之中，唯土木兩行與自身相連，因此“義”的五行屬土無疑。段玉裁的主張正確。 王力所謂“義”的五行屬木，其根據是在於“義”的繁體字作“義”，其古文象形為（圖5） 而“義”的簡體字作“義”，其小篆筆畫結構類似“吾”字末笔，可組成偏旁“吾”，古文字造型為「W」。
「W」既是「吾」的形旁（也是聲旁），又是王力的父母姓之頭一字。所以王力推論五行屬木，正是以此為據。 但若分析“義”字各部分的造字成份來看，“義”之繁體字“義”，上面並不是“吾”，而是“羊”（見母魚部）。而其古文形象為（圖6-7） 此處的“羊”字，既非“吾”也不是“字框”，而是“羊”字。且這裏的“羊”不是“祭祀”用牲的“羊”，而是吃草的“羊”。“義”的本意當指宰割“羊”肉，分給别人食，正如《爾雅·釋親》所釋：“父爲媒，稱萬物之義。” 古代漢族先民主要是農業民族，生活資料主要來自作物和家畜，其中最重要的食物來源就是“粟米”和“牲畜”。“粟米”的種子需要埋入土里才能生长，故属土；而“牲畜”主要是由母畜產生幼仔，且以肉食为主，故屬火。 “義”的意思就是分割“粟米”和“牲畜”，以分給其他的人，正如同妻子分割衣物和糧食撫養孩子一樣，是維繫家族團結和穩定的根本。所以“義”的本義當以土、火為主。而水則代表災禍，金代表殘忍。木雖能生火，但是溫潤柔和，其性不烈，不足以毀壞土中之物。因此“義”的五行屬土，而非王力所言属木。