玻璃在五行里属什么？
《说文解字》里说得很清楚，“玉，石之美者”，说明“玉”最初是指美石。而甲骨文字形，上面是“王”字的象形，下面是“玉”字的象形，合起来表示一块“宝玉”。 那么“玉”的本义就很好懂了，就是美丽的石头，或者是带有花纹的石头。 那是不是所有的花花草草、大大小小的石头都是玉呢？非也！ 《礼记·聘仪》里有句话，叫“君子比德于玉”，意思是高贵的有品行的人把玉的这种美德附加上自己。这就给玉赋予了人品格的意义。 所以后来用玉来比喻高尚的德行。《周礼·大宗伯》里有句“以玉作六器，以礼天地四方”，意思是用六种不同的玉器祭祀天神和地神。这六器分别是：璧、琮、圭、璋、琥、璜。其中前面四种，璧、琮、圭、璋都是在祭祀中使用的礼器，后来也用这些字来表达跟玉石相关的器物：大方的叫璧，中心有孔的叫琮，长条形的是圭，像一根柱子的是璋。
最后两种，也就是璜和琥，除了外形区别，还有一个特点，那就是只有这两种可以在祭祀之后作为君臣之间交往的信物。所以后世就用“瑜”“琳”“琼”等字表达类似的意思：光滑透明的，用“瑜”表示（瑜：瑜玉）；红色的，用“琳”表示(琳：琳华，即珊瑚)；绿色的，用“琼”表示(琼： 琼树，传说中一种仙树)。 用“玙”表示比较特别，这个字专门用来指代一种白色的玉石，据说这种玉石产自山西，所以也叫“山玙”。
古人还用玉来表达一些美好高尚的事物，比如明月就叫“圆璧”，太阳就叫“赤琮”，彩虹叫做“霓璜”，纯洁的冰雪也叫“琼瑛”等等。 用玉来形容一切美好的事物，由此引申出来的“优雅”“雍容”“华贵”等等我们现代人的用语，都可以在这里找到出处。
五行，指木、火、土、金、水五种物质的特性，是中国古代人民创造的一种哲学思想和系统观，用五个符号来说明世界的构成方式、运动、变化的规律。五行学说界定了事物的五行属性，阐释了事物的属性和特性。它认为，宇宙中任何事物的内在都包含有木、火、土、金、水这五种物质，而宇宙中任何事物的内在的这五种物质又无不具有生、克、乘、侮的关系，事物就是由于这五种物质相互之间不断地相生、相克、相乘、相侮，而不停止地维持着运动、变化和发展。中医、建筑、姓名、堪舆、占卜、相术等都深受五行学说的影响。
五行相生相克：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。即：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
木：
在地理中指能动的，具有生长、升发、条达、舒畅性质或作用的事物和现象，如“春、东方、风、肝、胆、筋、目”等。凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物和现象，归属于木。
火：
在地理中指温热、升腾的事物和现象，如“夏、南方、空肠、小肠、心包、三焦”等。凡具有温热、升腾性质和作用的事物和现象，归属于火。
土：
在地理中指能生化、承载、受纳事物和现象，如“长夏、中央、胃、脾、口”等。凡具有生化、承载、受纳性质和作用的事物和现象，归属于土。
金：
在地理中指具有清洁、肃杀、收敛性质的事物和现象，如“秋、西方、皮毛”等。凡具有清洁、肃杀、收敛性质和作用的事物和现象，归属于金。
水：
在地理中指具有寒冷、滋润、向下运行的事物和现象，如“冬、北方、膀胱、肾、耳”等。凡具有寒冷、滋润、向下运行性质的事物和现象，归属于水。
玻璃五行属土。因为按照五行的颜色分类，土和黄色、白色、金色相配，而玻璃是无色透明的，属于白色系，所以玻璃五行属土。
