思属于五行什么意思？
这个“五行”，其实是个“五行的现代翻译错误”。 先秦典籍中，有“阴阳”、“五音”、“六律”等说，这些说法到了汉代普遍被赋予了五行的意义。比如《汉书·礼乐志》中说：“阳生于子，阴生于午……阴阳各乘其位而作。”其中的“五音”“六律”就都是五行的意思了；又如《白虎通义·五行》：“五行者，何谓也？东方木也，万物始盛，阳气用事，其数八，其色青……中央土也，万物确定，阴阳和平，其数五，其色黄……”这种把自然界和社会现象全部归属到五行系统中的做法，是典型的汉代特色（王充在《论衡·物势》中也说到“五方五色莫大于五季”)，一直影响到今天。
但是，这里说的“五行”其实是两样东西—— ①阴阳（或阴阳消长），②五行。 前者是物质性的，后者是符号化的系统概念。两者互相影响，但又不是完全相同的。后来人们经常提到的“五行”，往往就是指这两个东西中的一个或者两个。 (补充：《汉书·律历志》中有段话说“木、火、土、金、水，天之五行也，分而生阴阳，列而行四时。”这里的“五行”已经被赋了阴阳的含义)
“生”是什么？“生”就是创造、生长和生发的意思。一切自然现象，都是“生”的过程。所以，“五行”其实就是指自然界存在的五种现象—— 这五个现象是相互影响、相互作用、生生不息的。它们分别是：
①天(太阳)，②地(月亮)，③雷(电闪)，④风(空气流动)，⑤雨(降水)。 “行”是什么呢？“行”就是运行、行为的意思。这五个现象都有自己特定的运行轨道和行为方式。
“五行的行”其实就等于现在所说的“运动”。那么整个“五行”的概念就可以理解为：天地间的五种运动现象。 这是最原始的“五行”含义。这种“五行”没有阴阳的观念，但已经有了阴阳的区别——因为五种现象中是阴阳各二，彼此对立又互为生养。