父字，五行属性为火，与太阳运行有关。 父，甲骨文作，像右手持棍状物，上承日形。金文作，小篆作，隶书作父、斧、孚，字形演变大致是： 父字本义即指“持斧”，引申有“伐木”“诛杀”等义。后来“父”又指“父亲”，这是后起之义了。古人造字是非常严谨的，后起的含义虽然也很重要，但并不影响最初的字义。因此“父”的上面部分仍然保留了“手持斧头”的形象。
关于“父”字，还有一段有趣的神话故事呢！据说黄帝有四友：伯高、大挠、苟渠、仓颉，他们四人分别创造了文字、历法、算数、天文。其中的仓颉创造了文字，被尊称为“字祖”。那么他怎么创造汉字呢？《山海经·大荒西经》记载了一个故事—— 仓颉造书而天雨粟（谷子），鬼夜哭。
这个故事的意思是：仓颉造字，天上下起了谷子，鬼都在夜里哭泣。为什么鬼会哭泣呢？因为人有了文字就可以记录事情，这样就会知道过去和未来发生的事，这样就会害怕了。其实这反映了古人对于文字的一种崇拜心理。因为文字是一种超越时空的符号系统，可以通过它来传递信息，所以它是非常有力量的。这种力量超过了普通人的想象。
弘锦慧优质答主在汉字演变过程中，有的字形已经改变很多，与原初的表示事物之间关系不大。像“父”字在甲骨文中写作。象一正面直立的人形，有头、颈、手、身体、足，本义当为成年男子。《说文解字》：“父，矩也。家长。”段注：“谓父为法度也。”“父”的本义是家长，后引申指称父亲，这是古人对男性长辈的通称。古代天子称诸侯为“父”，诸侯称大夫为“父”。《国语·周语中》记载厉王之时，荣公归周，周蔑之，荣季曰：“是故周之先王不相过德，不倍言，不贰礼，不叛盟，不弃父 softened”这里指周王的“父”即指诸侯。《左传·襄公十四年》：“礼之可以为国家者，家父言之，君其从之。”这里指国之“父”即指大夫。《左传·昭公七年》载郑子产死后，“国人诵之日：‘子产而死，谁其嗣之？’……郑人游于乡校以论执政，然明谓子产日：‘毁乡校，何如？’子产曰：‘何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道。不如吾闻而药之也。’”子产之政得国人之心，所以死后国人无不为之嗟叹。而能维护乡校、闻过则改，不作威作福的从政者，又有谁能及呢？故此郑国人称赞说“父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极。南山檀柴，北山射虎。小人有母，为贻仲父。蓬山绝海忽飞来，喜见天王大法台。
千僧罗汉俱会集，广度无边大善财。千僧罗汉俱会集，广度无边大善财。
