王洪怀故事真的吗？
王洪怀是八十年前在北平被军阀杀害的共产主义运动先驱。他和邓恩铭、王尽美一样，在出席了中国共产党党史上具有划时代意义的一次会议后，即为了共产主义的信念撒手人寰。与邓恩铭、王尽美不同的是，鲜有党史书籍介绍王洪怀的事迹，而他牺牲的经过也带上了诸多传奇色彩。其中一条是，王洪怀曾经在东北军中的少帅张学良手下任职，因为他屡建功勋，被张学良引为心腹。蒋介石在中原大战中打败了张学良的父亲、时任国民革命军东北边防军总司令的张作霖后，张作霖曾向张学良托孤：“如不能复仇者，汝可杀吾，继而复仇。”张学良许诺，如果不能打败蒋介石，就自刎向父亲谢罪。王洪怀得知后，也决定陪张学良赴死。后来，张学良没有如约自刎，王洪怀一气之下，就投身了当时被张学良视为眼中钉、肉中刺的共产党，后来出席了中共“一大”。但这段故事的可信度是很低的。
王洪怀确是张作霖时代的人，在王洪怀1905年出生时，作为绿林好汉的张作霖也刚过而立之年，两人生前是否见过面，是否共过事，没有相关史料记载。中共“一大”召开的时候，张作霖正盘踞在关外，忙着对付刚刚入关的国民革命军。如果王洪怀确跟随张学良奔赴了中原大战，而且张学良一败涂地，退回到关外，王洪怀也没有跟张学良回到东北，而是千里南下，去参加了中共“一大”，这种说法也太匪夷所思了。而且，张学良一生从未去过上海。因为张作霖1927年12月在北京遇刺身亡，张学良才30岁出头，此时的张学良还没有当上少帅，在当时关外纷繁复杂的政坛和军界上，张学良也还没有那么大的能量，王洪怀如果当时真有机会“共张学良死”，也应是张作霖的幕僚、亲信，而非张学良的心腹。张作霖也没有过“如不能复仇者，汝可杀吾，继而复仇”的托孤遗言。“千古功罪惟求诚，不教胡马度阴山”，这是张学良晚年在台湾时写下的诗句，表现了他对张作霖北洋军阀时期保卫东北，不让异族统治中国而尽了心力，并未在中原大战中失败而在“复仇”一事上有未尽之责。张作霖1927年从日本回国后，就与当时的国民党政府展开了激烈的内战，直到1928年6月，国民革命军进入东北，才结束了20多年军阀割据的局面，完成形式上的统一。
1928年6月，“宁汉合流”的国民革命军兵临山海关下，北洋政府末代总理张作霖知道自己的覆灭已成定局，在退回关外前，把国务总理和中华民国陆海军大元帅的印玺都扔在了椅子上，对左右说：“你们把它作为我的祭品供在白公馆吧。”还派人将国库1700万现款全部搬进了盛京城，说“我到热河之后，国库空虚，你们就用这本款子支撑门户吧”。
王洪怀牺牲的地方叫“大高庙”，在旧北平西郊的一个小村庄。王洪怀是被当时中共地下党负责人之一的吴文翰出卖的，在1929年被张作霖的余党杀害，时年24岁。王洪怀的遭遇，在后来的中共党史中鲜有提及。在后来的很多中共党内的重要人物，如周恩来、张学良，以及中共早期的重要领导人、被国民党当局称为“中共第三号人物”的向忠发，他们晚年回忆自己年轻时的经历时，都曾提起过王洪怀。王洪怀被杀的事情，当时还曾在美国《纽约时报》和英国《泰晤士报》上发表过报道。
从史料中可以找到的王洪怀当年的生活照片非常少，其中有一张是王洪怀与向忠发的合影，王洪怀和气的神态与向的严肃形成了鲜明的对比。因为王洪怀和向忠发是同乡，都是湖北大冶人，关系一直非常好。据王洪怀的弟弟王楚怀透露，在王洪怀被捕后被北洋政府军阀所囚禁的那段时间，王洪怀让家人找过当时北洋政府的内政部长、汉阳人许世英帮忙出面周旋。王洪怀的姐姐王德怀还专门找到了时任中共地下党负责人之一的吴文翰请求营救洪怀，但吴文翰以王洪怀的罪行太大，很难保释为由拒绝了。1929年8月的一天清晨，王洪怀和一同被捕的向忠发，被北洋军阀士兵押解着，从北京西直门向西行进了100公里左右以后到达了此行的目的地西郊一个名叫“大高庙”的小村落。王洪怀和向忠发知道，他们所走到的地方就是自己人生旅途的终点了，此时，他们俩手拉着手一边走一边哼唱起《国际歌》。士兵对王洪怀和向忠发的这种举动非常愤怒，将他们俩拖到了村外一片乱葬岗处，士兵将王洪怀和向忠发二人捆绑了双手，然后一枪托将王洪怀击倒在地，枪托正砸在他的下颚处，将王的下颚击碎。
吴文翰见王洪怀不能生还，就请求北洋军阀士兵把王的尸体放回王家作点善后。王洪怀死后，就一直在他的出生地鄂东南一个叫“吴房湾”的小村里安葬了下来。解放以后，鄂东南一带的人们在修水库和铁路时，发现王洪怀的坟被挖了，王洪怀的遗骸被人当作乱尸埋了，墓碑被人打碎了，王洪怀的家人把王洪怀的遗体拾回来安葬在了鄂东北。
王洪怀的故事在鄂东南一带流传很广，而被广为传诵的《王洪怀哭娘》（也叫《洪儿哭娘》）的黄梅调，王洪怀英勇就义后他妈妈寻尸的悲痛场景，在鄂东南的乡间被传唱了80年。这首民谣在当地老少传唱，也一直打动着王洪怀兄弟姐妹的心。而《王洪怀哭姐》、《王洪怀找吴文翰》也是当地的黄梅戏传统剧目。