博在五行中属什么？
周易与五行的起源 五行学说最早见于《尚书》、《左传》等书中，如《尚书·金滕》有“武王既丧，管蔡作乱，谋倾社稷”；《左传·襄公二十一年》有“以索献于大祖。自文王五十有九而终”等语。 但把金、木、水、火、土看作五种基本元素，并以此说明世界万物的性质和其相互关系的理论，却是《周易》的首创。 在古汉语中，“行”是行的意思，五行就是五种行为或运动方式的意思。
在《易传》中，《说卦》曰“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”认为“乾”“坤”定其位而互不侵犯，“离”“坎”对举而不乱，“震”“兑”往来而无碍。
这八种关系就称为“八卦”。这八个卦互相作用，产生了一系列的变化，这些变化又构成了世间万事万物的变化形态和规律。因此有了“观变于阴阳而立卦”这一说法，这里的“立卦”就是指建立出六十四卦的结构来。 六十四卦的排列结构正是由乾坤二卦而来，也就是取乾坤二卦的变化形式各三变为下卦和上卦，组成六种不同的组合，形成六十四卦；六十四卦的每一爻都代表着一种状态，由此产生了六十四种不同的情况。于是，人们通过观察事物的发展过程，就可以知道其变化的形态，最终预测到结果了。 这其中的每一过程都由一种特定的符号来表达这种含义，这就是我们现在所说的象、数之由来。 而五行之说正是在这象、数的基础上发展起来的。 东汉郑玄注《周易》时曾说：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之……”（见《周易正义》）将这五行跟八卦相配，分别组成了六个卦：
坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，坤为地，乾为天。所以上卦为水者为坎，为水克火，故“先有坎陷而后能光扬”。
下卦为木者谓震，为木生火，故“雷动而生百物”也。
上卦为火谓之离，为火比生木，故“光明出于虚无，故为大健”。
上卦为金谓之兑，为金居燥木之上，故“刚健而消折”也。
下卦为土者谓坤，为土生万物，故“地势坤君子以厚德载物”亦此意。
以上各卦皆含象数之意，其中所隐含有五行相生相克之象在其中，故可推演至人生哲学之中去。 到了宋代张载著《正蒙·太和篇》中说：五行，一阴一阳而已，五行之相乘，与相侮非也……五行之相得，与相合非也。又说：五行之相得相合，皆相济而不相悖耳。故曰：“帝出乎震。”“帝”即皇帝，出自东方，是出巡之意，也是新生命开始之义。
五行在《周易》中是有着明确的含义及地位意义的，绝不是后世附会而成的。只是随着汉代五行说的盛行，以及道教对于易理的发展，使得后人对五行之于易学的关系有些模糊不清。
其实，用现代的眼光来看待这个问题，就会发现五行学说是一种朴素而又辩证的自然观，它用简单的五个字概括了中国古代的自然知识、社会知识和人类认识自然和社会的认识论，是对中国传统哲学的一大贡献。而且作为中华民族思维方式的基因之一，至今仍在影响着我们的生活。