界五行属什么？
这个问题比较有意思，因为涉及到一些历史遗留问题...... 我在之前的答案中，提到了《黄帝阴符经》和《抱朴子（内篇）》中对五行的看法，那么在这里我进一步展开说说吧 《黄帝阴符经》，是东汉时期的一本道家奇书，其中说“天有五贼”，并且点明“天地之贼”为金、木、水、火、土 而后，《抱朴子·微旨》引用了它—— “五行者，乃道之体也；三皇所从生，五帝所共食，汉氏所乘运者也。故天有三辰，地有五行，阳数奇，故天一而地二；阴数偶，故地二而天三，天数始起于一，成于三，终于五；地数始起于二，成于五，终于十。故三五而成往，五五而有象，三七而变，五四而为物，此自然之道，不可得而推也。
按五行相生言之则曰：一水，二火，三木，四金，五土；按五行相论言之则曰：一金生二木，木盛，则金伤；二木生三火，火旺，则木焚；三生四水，水泛，则土浸；四生五土，土燥，则金竭；五生五谷，谷熟，则火灭。
以五行配四时则曰：春木，夏火，秋色金，冬水，五季土；以五行配人则曰：心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水，是皆自然之理，非圣人之所作也。” 这里面的核心观点是“五行”就是“五贼”，而且是道的体，由三皇来产生，被五帝吃掉，然后又被汉朝的统治者运用起来 但是！这里面有一个地方是有问题的——“五行相克”的问题 因为如果五行只是“五行相论”的话（即木生火、火烤成灰再成土等等），那这个序列就应该是：一火，二木，三金，四水，五土 但是，如果真的是这样，就不符合上面所说的顺生的序列了 根据这个矛盾，《抱朴子内篇·微旨》作出了一个解释——“这是为了便于修炼的人去克制自己的欲望，因此才把相生变成了相克（具体怎么克没提）” 所以，可以得出结论，这里的所谓的“五行”不是我们今天常说的五行，而是一种类似于“五贼”的概念..... 在之后的《黄白》篇中，葛洪又提出了“五行之气”的说法 但这里已经不再作为核心概念出现了，而是作为一个比喻而已 我们大体上可以认为古代的“五行”是一种类似“五贼”的概念，后来发展成了我们现在所熟知的概念 这大概就是题主说的历史遗留问题了吧...... 如果要讨论五行到底是啥，那就必须要把概念给搞清楚才行呢~