喆在五行中属什么？
首先，要了解中国的象数理论 《黄帝内经·灵枢·本神》指出“天有日月，人有两目;地有山川，人有肌肉;天有风雨，人有喜怒;天有四时，人有四肢”。这种以人体器官和外部自然景物相类比的观点就是中国传统的象数思维。 在古人的认识中，万事万物都是天地宇宙的衍化产物，它们的性质都是由它们所隶属的事物属性决定的；而它们所属事物的性质则是由其所依附的天道规律（即五行）决定的。因此事物之间可以彼此相通，相互影响甚至转化。例如人的五官与外在的环境对应，五脏与五志相对应等。 根据这个逻辑，我推测“喆”字的象数是金木水火土(或木金水水土)中的二个元素组成，那么根据古人把文字看作具有特殊含义符号的理论，就可以知道它的含义也必定是跟这二者相关联的。 其次，我们来分析“喆”字本身的含义 “哲”，甲骨文作“ ”，从“从口从贝”，表以言教化百姓。后假借表示聪明智慧之义。本义为教育民众使之明辨是非善恶的道理。 金文的字形是在甲文的基础上加上了“又”(手)，更加直观形象地表现了用言行教诲他人的意思.小篆将金文的“又”讹变成“口”，隶变后将“口”写成“口”，楷书则写作了现在的样子。 从上面的字形演变过程可以看出：
1、最初它是与“智”通用的，所以会有人把这个字释成“智者见之谓之智，智者不见之谓愚"，但这是不正确的；
2、“哲”最早是一种动词，而不是名词。所以它不能简单地解释为“聪明的人”这样的形容词而是应该理解为一种行为或者状态。
3、“哲”的意思是通过教导别人来实现自我成长和提升，所以也可以引申出“明智"的含义来。 而“喆”的字形演化并没有发生较大的变化，所以我们大致可以推断喆的涵义也是与教育相关的概念。 根据上面两条论述，我们可以进一步推理得到两点结论——一是喆的意思是教导人；二是喆是一种通过教导他人而获得成长的行为模式或心理状态 (注：其实这条论断是有疑义的，因为在古代喆一般作为一个人的名字使用而非单独做字义理解，所以我只能把它当作一个假设性的推论存在下来以便后面论证)。
我认为喆是个动词且它的意思是教育和启发他人以达到某种境界。