羿五行属什么的？
这个问题很有意思，首先我要说，其实中国古文字是没有“五行”这个概念的，更不存在所谓的“金木水火土”五个基本元素了；因此五行和金木水火土是两码事！ 下面我们分两部分来说明“五行的起源与发展”： 一、五行之说的起源 “五行”一词最早出现在《尚书·甘誓》中： “有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿灭。”其中的“五行”是指五种行为，而不是我们今天所理解的五种物质或自然现象。 但关于这“五行”的具体含义众说纷纭，大致分为两类，一类认为这是五种道德准则或者五种道德标准（包括仁义礼智信等等），另一类则认为它们是五种祭祀所用的祭品。 从甲骨文来看，商朝时期还没有形成五行学说，他们一般把五种元素称为“五方”或者“五星”，比如“庚戌卜，贞帝 五方亡尤”(《合集》10662)这句话中的五方指的是东方、西方、南方、北方以及中间，其中没有水这一项。再比如“辛未下，王令内史曰：“呼雀 告于五星：唯今三月，日若乃不嘉.四方乃有民” (《合集》30397)”这句中提到了火、木、土三星;而到了周朝以后，随着五行学说的兴起，才逐渐出现了与今天五行相对应的元素名称：金木水火土。
二、五行之说的发展 在夏商周三代初期，五行都是用来指五种不同的祭祀用品的，而且根据祭祀对象的不同，这些祭祀物也是有所区别的(详见下图)： 在殷墟出土的大量甲骨文中，都曾经出现过这样的句子：“某日癸亥卜，争，贞今日雨？”这里的争就是祈求神灵进行祭祀的意思。也就是说，在当时人看来，想要下雨的话就要向风雨雷电等自然现象祈求，而在求晴的时候则要祈祷风婆婆雨奶奶保佑自己。这种想法一直持续到汉代早期都没有什么变化——从汉初的《晏子春秋》到东汉的王充都有过这方面的论述。