忻的五行属性是什么？
《说文》：“忻，喜也。从攵心声” 《玉篇》：“忻，本作欣，欣喜之意。《诗》曰‘既欣且嘉’，此字多作欣；今俗别作忻，非。” 《书·禹贡》：“冀州……桑土既蚕，是退。”孔传： “言桑树可蚕之叶已脱。”唐·颜师古注引如淳曰： “谓桑叶老而落者。” 宋·梅尧臣有诗云：“我闻伊川翁，言学在弃欲。去食与私意，乃合圣人欲。始知退之公，言出颇妄疏。桑榆未就落，乌足患枯槁。”可见古人常以桑为指代语，来隐喻人的欲望。
《诗经·鲁颂·泮水》中有“思乐泮水，薄采其芹”“思乐泮水，薄采其藻”“思乐泮水，薄采其茆（máo）”三句，毛传皆以为庶人采蘩、藻、茆用以祭祀，郑笺则说诸侯采此三物用来供天子宴飨时充入笾豆(音biān dòu)之中，而孔子认为这是“既善且敬”的意思——即不仅要有善，还要有恭敬之心，因为“君子之于礼，犹有慨然乎外”。 后世对这三句的解释多有不同，朱熹对此解释说： “此章言观泮宫之壮丽，见圣人治化之效;而思得从之，以行礼乐教化之道，则又有所不能而叹美之耳。盖自初受封，至于今日，未尝一日忘于此也。
上二句言其貌，下二句言其心。采蘩者，采凫茨之菜，祭用盛于盘。藻，水藻也，采之者，取其洁。茆，茅也，采之以供宗庙，谓之为茆者，以其初生为茅，长成则为茆故也。三者皆荐馔之物。芹，楚葵也，有香气而微苦，古人以为珍味，故《大雅》亦言‘思乐泮水，薄采其芹’矣。” 而到了宋朝的庆历年间，当时的范仲淹主持“庆历新政”时，把科举制度中有关诗赋的内容取消了，同时规定考生参加殿试时，只许议论时政得失，而不能像过去那样吟风弄月了。这引起了守旧派的不满，他们的代表人物就是欧阳修和石介。 欧阳修等人在给朝廷的上书中批评说：“近岁以来，学者得吴才老书，有讲明诗律一编，自以为得诗人正路。于是四方士人往往求之，讲习研究，渐染既久，不复自知其非。比者朝廷放恩，进士杂文悉许宽弛，虽不甚细，尚可观览。然而持论高下，动逾数等。苟以为可进则终身不敢言不可，或偶中旨，则争言可进。由是权归门下，义断君前，惟所好便，不知其非。”
这段文字的大意是说：现在一些所谓的读书人受到吴才老的误导，已经忘记了诗歌的正道在哪里.他们对于格律的要求已经到了吹毛求疵的地步.以至于只要稍微有一点点不合规范，他们就会极力反对......这样导致的结果就是在科举考试的时候，一旦碰到自己喜欢的题目，他们就会不择手段地去钻空子，甚至不惜违背自己的良心和原则.因此我们强烈建议改革现在的诗赋科目，重新启用以前的老办法，让应试者直接对答策问！