采的五行属性是什么？
《说文》：“採，取之也”；段注引《淮南子·本经篇》：“取木曰採”。 按此字本作「採」（篆文左白右止，乃後人妄加改動），古音在脂部，即《詩·大雅·緜》所言之“緜緜之絲”之“綿”、《邶風·靜女》所言之“贻我彤管”之“管”及《小雅·菁菁者莪》之所言之“綏萬邦”之“绥”，皆在脂部。《釋名》云：「採，才也，始自材質而得之也。」又云：『艸、木曰采，獸、禽曰獵』可知草木為「採」，獸禽為「獵」。
以音韻求證，可見二字當初是一個字，「採」與「獵」是同音通假字——上古時代「采」「猎」雙音化，發聲不同而已。後來才分拆出兩個字來。 這裡說明一點兒，那就是金文的「采」字寫成如此類似「又手」的字形乃是後期的變體。從「又手」的字形看去，「採」字實際上就是象形一個「提攜」的手勢，其義為「持」或「拾」的意思（參考甲骨文中的「取」字像「手執」之物）。
這裡可以說明另一個問題——「五行为土」的觀念並非源自於《周易》本身，而是出自于《繫辭傳》中的「變化不窮者，數也⋯⋯八卦而成卦，爻陽而積為九，爻陰而積為六，故《易》有六爻焉”以及《序卦傳》中的「有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫妻，有夫妻然后有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義」等語，這些話被後世的人們曲解了，遂衍生出了一些奇奇怪怪的東西。
因此，《周易》中根本沒有什麼「天、地、水、火、山、澤」六元素之說！更無「五行」之說矣！ 況且，《文言》中有「坤至柔而动也剛，至動而靜也，剛柔相濟，而百事不出，不可為動也」之句，「坤」之性為「至柔」，又何來一絲「刚」性！？ 所以呢，我認為那些《易》學家的「五行說」都是他們自己瞎琢磨來的玩意儿……