莹什么五行属性？
莹，《说文》云：“荧，玉色也。从日、育声。”徐铉等引宋孝武《字源》云：“荧，灼也，从火、音声。”案：前说之“玉色”，后说之“灼”，义皆训示“光明”之意。而此二字本音亦同，故其字形多有通用者（如影、荧、萤），其字意亦常相混淆（古人用荧，或用影，或用作萤）。 然则莹，从何而得“光”？吾以为盖出自“荧”。
《康熙字典》曰：“荧，《广韵》《集韵》并云‘以盈切’，音影。《说文》：‘荧，玉色也，从日、育声。’”又曰：“莹，《广韵》《集韵》竝云‘於京切’，音迎。……通作影。”此二字之音，古无别。 《论语·乡党》，孔安国注曰：“冕，冠也。荧荧，光彩貌。”“荧荧”之“莹”，即此“冕”之“荧”。《周礼·天官·掌帽》注疏：“元衣曰冕。冕，大夫以上所冠者也……”郑玄注：“衮，有文章也；璧，璧玉也；冕，复礼之服也。诸侯之青衣冕者，祀五帝也。天子之赤衣冕者，祭四望也。”是知上古之“冕”，乃贵族们祭祀时所穿戴之用具，其材质或为丝帛，或为玉石——前者谓之衮，后者谓之璧。而“冕”之形状，按《太平御览》卷六十引《晋尚书》所载，“冕”之为状，前低而后高，前后各垂有旒，共十二旒。
“冕”之制式如此，则“冕”之“发光”，必有来源：或者因其质地软而富有弹性可塑性，在头顶被压平而又弹起之时，光线照射其中间而反射于外；或者其在顶上系有缨穗之类之物，随着人的走动而摇动，令光源不断变化。总之，“冕”之“发亮”必因“运动”——此即“荧”之本原含义——“闪烁”“照耀”。 凡能“照耀”之处，皆可喻指“精神”“思想”“性格”……唐韩愈《马说》：“执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马耶？其真不知马也！”故莹亦可喻指人之品格。《晋书·宣帝纪论》：“明帝既立，太尉王凌附孙秀诬毁皇太后，云帝暗弱，不宜亲政。凌遂与秀及卫瓘等密谋废帝，改立惠帝之子司马遹。……帝知之，故隐晦其迹，遂达于亮。是以帝之发莹，亮之功也。” 杨伯峻先生注曰：“此言宣帝神气清明，犹如宝石之光莹。”“莹”比喻人的品质象宝石一样明亮美好。