五行中五气是什么？
这个问题很有意思，也很发人深省。 首先需要明确的是，古人对于五行的理解并不是后世的阴阳五行学说，而是建立在天人感应基础上的五德始终说。所以这里的五行应该更接近于五行德性的意思。（至于五行的具体含义，因为涉及上古星占体系，相当复杂，且现在也没有很完整的资料流传下来，所以在这里就不阐述了） 那么什么是“终”和“始”呢？《尚书·禹贡》里有载：“禹锡玄圭，告厥成功。”孔安国传曰：“水德散为五色，土居中央，持而化之，使不流溢，故曰‘水刑’也；木秉少阳之气，达而不御，火施光明，煦育万物，故曰‘木行’也；金性坚刚，质而有礼，能伐木摧草，故曰‘金伐’也；土王四季，德被万物，功不虚施，故曰‘土承’也；水是万物之首，而土是万物之王，二者相处，自然和谐，因此谓“水荣”也。所以说五行的“终”与“始”其实就是指五行德性演化的终极与起始。
这里就需要引申一下了，古人认为天地之间的一切都不是偶然的，万事万物都有其根源所在。而这个“本”就是古人说的“道”。《易经·系辞上传》有曰：“一阴一阳之谓道。”道是变化的，又是永恒的。它既包含了自然的规律，又包含了人为的意义。 所以古人讲“天道酬勤”，又说“天人合一”。其实说的就是人和自然要适应大道的变化，努力付出，积极作为，这样方能收获成功的喜悦以及人生的价值。如果只懂贪图安逸，不思进取，那么就犹如树木生长违背了阳光的照射，只能枯萎凋落一样，这是很不值得的。