猴鸡五行属什么颜色？
“五行”是古人对人体生命运动形式与规律的描述方式，源于中医理论，认为人体气血是由五脏所主宰的，而经络是气血运行的通道；同样，宇宙万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质（元素）构成。
这当然是一种抽象归纳的形式，但却是这种归结方式得到了广泛的承认与实践。中医上还常把金、木、水、火、土简称为“五志”，指代五脏的生理功能，如《素问·灵兰秘典》所说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也……肺者，气之本……肾者，水火之宅……” 这里的“心”、“肺”、“肾”分别对应今天的“心脏”、“肺部”、“肾脏”，至于“脾”则是由古代的“胃”变化而来……“胆”则一直保留至今未变。
古书中所说的“五行”实际上就是今天的“五脏”。而“六腑”则有“胆、小肠、大肠、膀胱、三焦”等，“三焦”相当于今天西医所说的“腹腔”。 再有，中医用“五行”来解释自然界的一些现象和变化规律，这是受汉代阴阳家“五德始终说”的影响——汉代人相信世界上的一切变化都有“五行”作本原，如春秋战国的“五行相生相克”理论，便是以木、火、土、金、水为顺序，进行排列组合，用来推测社会的运行规律。 后来这个理论逐渐被运用到社会生活的各个方面，成为一种普遍的思维定式。于是，人们就用五行生克的原理来给各种事物和现象分类，以期找到它们之间相类或相对的属性。因此“五行”不仅仅代表五种物质元素，而是具有更深的哲学意味，它是古人认识世界的一种方式。 “五色”也是如此，它并非单指红、橙、黄、绿、蓝五种颜料，而是一种泛称，是对应着“五行”——也是古人划分时间的一个基本单位。
在《尚书·尧典》中有这样的记载：“唐虞之际，绍修五典，明用五刑……”这里的“五典”指的就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”这五种德行。 而“五刑”则是指刀砍、斧剁、灼烧、黥面、断足等五种刑罚。 随着时代的变迁，“五色”、“五行”的作用也逐渐淡化了。但是它们的哲学意义却被传承下来，成为中国传统文化的重要组成部分。