骁在五行中属于什么？
“李贺字长吉，其先陇西人。后徙洛阳，恒梦上人生小星，光丽绝异。长吉为人瘦削，善书计。日者，数该隐，得姓，更以日干支排，得庚寅甲子。以干支推五音，属上相木。又按《五音集韵》‘庚’属商声。故长吉文章，殷殷然金。 论者谓长吉才情魔惑，自是鬼神授与！” – 欧阳永叔《六一诗话》
我最早知道“五行”这个词是因为李贺。小时候学古诗，读到李白“五行文章东复西”、王勃“五行焕炳奇”这样的诗句，老师总会介绍这是用典，典故出处就是欧阳文忠公所说的李贺的这首代表作《梦天》。虽然小时候不懂，但总是记得“五行”好像是个很奇特的词，所以总是有意无意的在诗词里搜索它的身影。
长大后看了一些关于算命的书（其实就一本，章太炎的《国故论衡·命说》）才知道自己以前的理解都错了。 “五行”根本不是指五种元素或物质——土、水、火、风、金。这些仅仅是“象”，而“行”指的是阴阳二气和四时的变动。因此“五行”其实是“阴阳”“四时”这八项内容的总称。
再翻检古人著作，发现这一点被历代学者所认可。张载《正蒙·太和》：“五行者，五时之象也。”朱熹《周易本义·系辞传》：“所谓五行，春木夏火秋金冬水，此万物之本原也。” 既然五行不是指金木水火土这五样东西，那么它们之间是什么关系呢？这个问题问得好。《尚书·洪范》给我们提供了答案：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里所谓的“五行”其实就是五种材质或状态——“水”代表润泽，“火”代表炎热，“木”代表生长，“金”代表肃杀，“土”代表容纳。
当然这种解释也有问题，因为如果把“五行”理解为五种材质或者状态的话，那么如何解释“木火土金水”这个排列顺序呢？后来一种新的说法出现了，就是“五行生克”说。这种说法认为“木火水土金”的顺序反映了“木生火，火生土，土生金”和“木克土，火克金，土克水”的关系。
这种理论把古书中的“五行”理解为相生相克的关系无疑更加合理了，并且这种观点至今仍被广泛接受。 但问题是从这里开始混淆了。许多人根据“水生木，木生火，火生土，土生金的顺序”和“木克土，火克水，土克金，金克火的顺序”认定“木火土金水”中每两个字代表了五行之中的两种，比如前两个是“水木”，那就意味着五行之中有木和水；中间两个是“火土”，就表示五行中有火和土……这种看法显然是不正确的。
这是因为“五行”中的每一项内容都有阴阳两方面的含义。也就是说“木”既代表了树木也代表了枯木；同样“火”代表了火焰也代表了灰烬；“土”代表了土壤也代表了高原；“金”代表了金属也代表了垃圾…… 因此“木火土金水”这五个字分别包含五行之中的十种情况：“水木火土金”四种阳性情况加“水土金火木”四种阴性情况。这正好符合中国古代哲学中的一对概念“阴阳”的含义。
所以我上面的解读才是正确的，即“五行”中的每一件事物都有阴阳两方面的情况。 而“阳极生阴”意味着五行之中有一种东西永远向上，永不熄灭，那就是火。火代表温暖、光明，也象征生命力的旺盛。所以李贺的诗句“老兔寒蟾泣霜辉，蜡烛啼红泪满衣”——月宫里的兔子、蟾蜍在冰清玉洁的月光下哭泣，而蜡烛的红光映红了诗人披衣而起的身影。全诗凄冷哀伤之情溢于言表。然而诗人自己的命运不也是这样么？一生坎坷，终年多病，如烛影摇红。