教五行属什么的？
道教没有具体明确的五行观念，而是将阴阳五行的概念应用于宇宙万物和人事的诸多方面以说明事物的性质和运动规律，并用以指导修道的方法、过程和结果。 《春秋》述及周王伐商时说：“殷士皮兆，素侯黎征”（《春秋·庄公元年》）；《庄子·天下篇》曰：“孔丘墨翟，今之墨者有卞随、木下桓子……宋钘、列御寇、田仲，明之惠施……”战国时韩非子的《韩非子·喻老篇》中谈到圣人用兵时说：“知天地之循环，四时的运行，日月星辰的行次，有道的人根据这些来调整自己的行事。”
《吕氏春秋·应同篇》云：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓星。颛顼之时，天先见斗，舜之时，天先见曜；汤之时，天先见祲气，文王之时，天先见流星夜光，禹之时，天先见鸿濛，其大如盘，五色粲然。此天之应也。”文中将古代圣王的出现与“天象”相联系，认为这是自然界对人间事物的回应。
《淮南子》一书对此解释道：“凡王者之法，必理然后动众，违逆不虞，则动大众；动众日役，则财费矣。故曰：‘有功者奖，无功者废，重罚者杀，轻刑者刑。’是故德衰而后刑至，乱败而后杀生。君人而不行仁政，而恃杖刑，是犹驱之就炭，引之就涂。故仁政者，民之帅也，刑罚者，民之弃也。”“天道无亲，常与善人。”所以《老子·八十一章》说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”