兴五行是凶还是吉？
《史记·天官书》云，“斗为帝车，运于中央，临制四极”、“斗为人君，司命为臣……月将为肉祖，主斩杀”；晋代学者裴骃引西汉武帝时的太史令司马迁的话，进一步解释道，北斗七星，其中第一颗星叫魁，也叫文昌宫的首星，它的亮度变化决定于诸侯王的命运，第二颗星叫杓，相当于宰相；第三颗星叫摄提，它的明亮程度代表皇帝的德行盛衰；第四颗星叫镇星（又称填星），它所在的位置标志着帝王宫殿的安危；第五颗星叫廉贞，它明暗的变化反映着君主是否节俭；第六颗星叫武曲，它的盈缩与将军大臣的进退相关；第七颗星叫文曲，它在青苍之间移动，暗示着士人仕进的升降。
汉代的纬书《春秋元命苞》认为，北斗第一星主天子，第二星主后妃，第三星主权臣，第四星主张兵，第五星主理，第六星主应验，第七星主谋。 魏晋南北朝时期，南朝宋国的学者何承天在总结前人理论的基础上，著成《五星占》一书，全面阐述了五星运行与吉凶祸福的关系，对后世的影响极大。他在书中提出： “五德运转，周而复始，土德居中，水德受制。木德其朝，火德荧惑，金德太白，水德辰宿。
今土德复兴，此乃天子本命，故其气郁勃而盛。若昏黑而暗，是刑臣之应；若亢而高，是贼臣之位。若伏而不见，是丧亡之灾也。若光明而大，是为王侯之祥也。金得乘火，水得乘木，所谓‘我强敌弱，我动敌静’之时，金可以伐木，水可以灭火矣……” “木德始发，火德继之，则木生炎上，其像龙行，故谓之青龙。龙为东方之神，木居东方，龙神发曜，其色赤黄，因此谓之荧惑。
金得乘木，水得乘火，名符月建，故荧惑守内，辰星居外。金木相战，两威挟夺，火得持中间，上下平和，故辰星见而光盛，且环而行，莫逆彼此。若火不镇木，金乘其位，则是木被燃烧，龙血玄黄矣！” “日月之行，有合有离。离则为明，合则为暗。明则德昭，暗则刑措。是故离日为刑，合月在德……” 在中国古代历史上，人们根据日月的运行状况和星辰的隐现变化来占卜凶吉，这种占测方法被称为“占星术”，所依据的理论体系被称为“星历学”。