羽五行属什么意思？
“五行”最初起源于我国古代朴素唯物主义哲学观念，认为世界上的一切事物都是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并以此构成了世界上的万事万物，即所谓“万物皆由五行生”。在阴阳五行体系中，五行的属性是动态的，不是静止不变的。 “甲木”就是大树之木，根深叶茂；“乙木”是小树之木，枝叶柔顺。 丙火为太阳之火，阳光普照；丁火属灯烛之火，微弱细弱。 戊土为大山之土，稳如泰山；己土为花园之土，滋养生机。 庚金为镰刀之金，锐利无比；辛金为首饰之金，华而不实。 壬水为江、河之水，汹涌激荡；癸水为雨露之水，晶莹剔透。 在姓名学中，根据出生时间（公历）算出八字后，再找出八字中的元神是什么五行的命，这个五行就是你的姓字的五行。而名字的五个字，如果其中的每一个字都有具体的五行含义，并且和命主的元神之间形成了很好的相生相克的关系，这就是一个非常好的姓名了。
了解五行的作用以及不同五行之间的关系，对于起名改名，以及人生道路的选择等等都有着非常重要的作用。 首先，我们需要知道，世间所有的事物都可以分为阴阳两类，阴阳既是事物的两个方面，也是事物存在的两种状态，并且阴阳是可以相互转化的。
正如《周易·系辞》中所讲：“一阴一阳之谓道”，“太极生两仪，两仪生化万物”。 我们把宇宙间所有的事物都分成阴阳两类，五行也是一样。有阴阳才有变化，有变化才有发展，有发展才会丰富多彩。如果一切归于静滞，生命也就失去了意义。 所以，无论是取名还是做任何其他事情，只有懂得阴阳五行相生相克的道理，才能做出最正确的选择。否则就会事与愿违。
五行一般指金、木、水、火、土五种物质。中国古代思想家认为：宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质元素相生相克而构成的，即宇宙间的万事万物都是由木、火、土、金、水五种物质因素及其运动变化生成的。五行之说包含着一定的系统论思维，对后世有着较大启发。
属水
以五行（金水木火土）分别代表西方、北方、东方、南方和中央五个方位。并假定各种相生相克的关系，用以解释宇宙万物的运动变化，认为人的五官、五脏、五情和自然界的各种物态相关联。如以五色、五方、五音、五味等来代表五行。
属木
五行学说始于殷周，春秋战国得到发展。战国末期的吕不韦使它得到了系统化概括。后来又被阴阳家和儒家分别纳入自己的体系，成为《洪范》之五纪和《易传》中宇宙生成说的组成部分。秦汉以后，五行说在社会生活中得到普遍应用，东汉以后又发展为谶纬神学。汉末以后，王充、仲长统、何晏、王弼等对其进行批判。唐代以来，又在中医理论和相术中得到新的发展。
属火
相传古人用金、木、水、火、土五材，或用金属的五种颜色（《说文解字》：“青、黄、赤、白、黑”）配五行。金包括凡属金属之物；木包括树木、植物、舟船、车辆等自然物、人造物和行为；水包括江河湖海等自然现象和饮料等物品；火包括烛火、炉火等，也包括高温、炎症等；土包括山岗、崖岸、地面和谷物、庄稼、果实等物产，五色又为五德，五材谓之五瑞（祥瑞之物），五德、五材、五瑞也分别属于五个方位。
属土
五材相生（金生水、水生木、木生火、火生土、土复生金）相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金复克木）。汉代董仲舒取五材相克说，演为“五德终始”说，为王莽篡汉制造了舆论，自此五行终始说成为帝王受命之符。后又有为皇帝姓氏配五行说，如汉高祖刘盈本以赤帝子（火）自居，司马迁受命撰《史记》时，因汉武帝司马迁，姓司马氏、为金德，故把五帝中的颛项氏由原来的赤（火）改为金。
属金
《易传》取五行相生说，把五行纳入阴阳二气中，认为宇宙和宇宙中的一切事物都是本于阴阳二气中五行的生成变化。阴阳五行说为中医学提供了理论体系的基本框架。两汉时方士将之用于炼丹，魏晋南北朝时玄学家和思想家从不同角度应用了阴阳五行说，道教更借以构建教义和修行成仙之途径。佛教传入中国后，道教借五行说攻击佛教。唐宋时五行说多用于方术。宋明以后在理学和心学中，五行多作为气的分化或宇宙的秩序，或被说成为情欲之偏和不道德存在的合理性进行论证。但明清以后，在中医和相术中五行说则一直得到运用。
