池姓五行到底属什么？
我曾在知乎回答过一个类似问题 知乎上很多人怀疑池姓的出处，认为没有这个姓氏。但我查到《姓氏考略》（清·谷应泰撰）载“池，古国名也，子姓所封。在今归德府宁陵县北。”可见池姓为子姓所出，属于商代后裔。 商代末年，纣王无道，西伯侯姬昌之四子季历承嗣，并娶了商纣的王妃妲己，生下了姬昌第五子姬邕(yōng)。因姬邕的母亲是商纣的王妃，按照周礼，诸侯不能在天子脚下建邦立国、封邦建国，于是姬邕被周王封于池（今河南商丘市睢阳区），建立了周朝的直属国，史称“池国”或“殷池”。
春秋时，池国国君随晋文公重耳流亡列国，在伐秦的时候战死。池国由是灭亡，其国土入于韩国。为了纪念故国，他的后人用国名作为姓氏，称为池氏。 池姓源出子姓，得姓始祖是殷商君王帝乙。《元和姓纂》引《姓氏寻源》曰：“殷帝乙，子姓，子期其后也。”也就是说，帝乙的儿子子期延续了父方的姓氏。
子期之子王季为周王，继承爵号为君，史称“周昭王”；而他的孙子康叔被封于卫国，后世称“卫康叔”；再后，有卫国人食采于池，即今天的河南省商丘市睢阳。他们的后代以邑名为氏，姓池。
值得一提的是，东汉文学家、经学家王逸有个儿子叫王池，官拜尚书郎。王池有个孙子名叫王阜，字仲恩。他继承了祖父的衣钵，也成为东汉有名的文学之士。王家父子在汉灵帝时期号称“三王”。
五行，也叫五德，是中国古代哲学的一种系统观。五行的意义不在于其字面意思，而是引申为与其有关的木、火、土、金、水五类物质的运动变化。中国古代哲学家用五行学说来解释世界万物的演变，把世界的本原和结构描述成类似于五行的模型。在阴阳的协调下，按金、木、水、火、土的次序轮转相生又互相制约，维系一切事物的正常运行。五行还与八卦结合起来，如坎卦（☵）代表水，离卦（☲）代表火，乾卦（☰）代表金，坤卦（☷）代表土，震卦（☳）代表雷，艮卦（☶）代表山，巽卦（☴）代表风，兑卦（☱）代表泽。
五行中木、火、土、金、水分别代表一类（或几类）性质的事物和现象。五行属性，简称为五材（《左传·襄公27年》曰：“天生五材，民并用之，废一不可”），是划分阴阳五行属性的基本内容。每一行都具有其独特的性质和特点，都有可形容或表示的象征性文字。但这种象征文字并不是事物的特殊性，而是五行本身的特性，是构成五行本身的规定性。五行的属性用文字来表明，用以表示某一行的性质和特点，这是用文字对五行的含义进行注解。
“金”在《尚书·洪范》篇中解释为“从革”。“革”指“皮毛”，即皮革。金属性质可以锻造出锋刃。可以“革”去或推翻旧的（政权）。在五脏中脾是“臣”、肝是“佐”，所以革去脾、肝之旧者非心莫属，“从心所欲”也属心志之特点，心寄希望于“革故鼎新”，故“金”为“从心所欲”之义。在人体脏腑属“心”，其“华”在面（色），在体为脉，在窍为舌，在志为喜，在液为汗。
“火”在《洪范》中解释为“炎上”。“炎”有燃烧通明之义。能“炎上”，就有“上腾”、“温热”、“明亮”、“升腾”、“光耀”、“炎热”、“通明”等火的基本特征。在人体脏腑为“小肠”，其“荣”在血（色，血脉），在体为脉，在窍为目，在志为喜，在液为汗。
“水”在《洪范》中解释为“润下”。“润下”有寒冷、向下行、附着、沉静、清洁、聚散、流动等物之秉性。在人体脏腑为“肾”，其“荣”在毛发（毛发荣枯），在体为骨，在窍为耳及二阴，在志为恐（或惊），在液为唾。
“木”在《洪范》中解释为“曲直”。“曲直”有发散、条达、伸展、升发、生长等。在人体脏腑为“肝”，其“荣”在爪（指甲），在体为筋，在窍为目，在志为怒，在液为泪。
“土”在《洪范》中解释为“稼穑”。“稼”即种植谷物，“穑”即收获谷物，“稼穑”包括谷物作物的整个过程，有生长、化生、成实、受纳、负载、生化、生育等特性。在人体脏腑为“脾”，其“荣”在口唇，（口齿之色泽），在体为肉，在窍为口（或鼻），在志为思，在液为涎。
