漾的五行属性是什么？
“漾”字没有具体的五行属性，因为汉字中的五行属性是建立在“五音”属性基础上的。而“漾”字的拼音属于yàng，按照五音属性，应该归入“阳声”一类。但“阳声”分阴阳，“阴平”对应的五行属性为水，“阳平”对应的五行属性为木。所以，一般认为“阳声”对应的五行属性为土。关于“漾”字的五行属性，有金、有水，不一而足，均是没有问题的。
但若以此作为姓名学依据，则欠妥当。 原因如下：
1. 以字音五行判断字义五行（名主之五行）时，需要考虑字形因素。例如，“阳声”的“扬”字，形如旗帜飘扬，五行属火；而“阳声”的“扬”字（yang4），形似棒锤，五行属木。又如“上声”的“尚”字，以字形论属金，但是读音为四声，故应为木。再如“去声”的“数”字，以形为金，但是读作三声，故五行属火。可见，单凭字音断五行并不是那么准确。需要结合字形分析。
2. 人之名，一般由姓和名组成。先秦时期，人们命名普遍采用“名字”的方式，即由两个字构成。这里的“名”往往就是本义所说的名词性的“名字”，相当于现在所用的“姓名”中的“名”。从汉代开始，人们的命名习惯由两字改为三字，且前二字为姓，后一字为名。这种新形式的命名，其姓氏的“姓”字，在现代汉语中仍然沿用。所以，现在的姓名是一个整体，其中姓氏的归属问题便颇费斟酌了。按传统说法，姓氏的归属取决于名字的归属。由于名字的五行属性大多可以确定，因此姓氏的五行也可以据此确定。当然，如果名字的五行已经决定了不必再取，或者无法确定名字的五行，则姓氏的五行归属就可以不管不问，任其天然。
3. “漾”字作为姓，自然没有问题。作为名，则有男子称“字”女子称“名”的传统。《礼记·檀弓》中有“父为子隐母为女隐“的规定，说明周代已有“名称”之分。东汉经学家郑玄为此做过解释：“父母没，自称其名，非为名也，直为记录死者言语耳。”明代学者杨慎撰著《丹铅总录》卷十五进一步指出：“古人之名与字异体，今之正字书所不载者，皆古之名。‘伯夷’，古之名也，今谓之‘伯’”。清代学者王应奎撰写的《柳南随笔》卷二也有相关的记载：“余见先世所称字号，多与其名异，或为别名，或以别字行。”这些记载都证明了古人的名和字是可以分开使用的，而且字通常用于男子，名则用于女子。所以，“漾”作为名属阴性，五行应当属水；而作为姓，五行当属土。