染五行属什么的？
五行，是中国古代道家理论体系中的核心概念之一。它认为世间万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质形态构成的。这五种物质形态之间的相互关系和它们在自然界的具体表现，被归纳为“相生相克”，用来阐释各种事物间的联系。 基于这种古老的哲学思想，人们尝试着以五行来描述和划分事物的属性及特征。这其中就包括了颜色这个词的五行归类。
从古代的文献资料中可以发现，古人将颜色与五行相配的方式并不统一。其原因就在“相生相克”这一原理中。由于金生水，故金色属金；由于水生木，故蓝色属木。同理，火克金，故红色属火；木克土，故黄色属土。
但随着后世五行学说的发展，尤其是医药、养生方面书籍所提倡的五行与颜色的配合不再如前般随意。《黄帝内经》中就有“五色属五味”的说法，即青属木、赤属火、黄属土、白属金、黑属水，而“味归经”是中医理论的一个主要内容，所以五色与五行的配合就有了一定的依据。
在此基础上，后人对“色属金行”提出了新的观点——“色归经”。明代医学家李时珍在《本草纲目·五色》中称，“气病作胀，辛甘发散为阳，故黄色宜于土，不宜于金……病在外则热，在内则寒，故白色宜于金，不宜于木。”他同时提到，“此阴阳虚实之不同，非色泽深浅之分也”，即并非颜色的深浅决定着其归属何行，而是根据它的功能特性所决定的。
到了清代，著名医学家张璐著《本经逢源》时，全面分析了五色主病的规律并首次完整阐述了“色归经”的理论—— “观五色者，首取太阴阳明。盖脾乃气血生化之源，五脏六俯之本，而土居中央，能载运诸脏。诸阴受病，脾土受制，不能运化，致津液布行，输注化源，营血既燥，不能润泽，九窍不通，名曰燥症。若湿盛伤脾，肌肉不仁，四肢重坠，九窍闭塞，名曰湿证。其在皮肉，或浮或沉，皆脾胃之气不能升发所致。
至阳明胃腑，承纳腐熟，其气宣通，津液得以敷布，荣血随之化源流通，渗灌四肢百骸，莫不充实。故病在土者，多以土色言。如在腹里，为病则黄色；在胸膈，为病则黄色；在头面，为病则黄色。惟在腰脐下，少腹内属阴分，病则见白晕，而色不甚露。虽在经络间，而病则隐。惟在肌肉，无论表里上下，病则显露。但津布血行，无病则土色鲜亮。若病则萎黄晦暗，气不显而色散漫，犹如烟熏炭烧，谓之实症。若病久不复，土虚不能制水，反克脾土，面色萎黄而虚浮，形似病鬼，谓之心阳虚衰，脾土不运，名曰虚症。
察色既知病名，疗病多有效矣。” 张璐在这里将病因病机与症状都进行了详细的阐述，并将疾病的症状具体分类，再结合五行生克的规律给出治疗原则，可谓详尽。因此他的这一见解成为后世论五色主病的主要依据。 除了上述两种观点外，也有学者认为五色应与五行相应的时间节律相关联，属于“时象”的范畴，并据此提出治疗时间疗法（即择时疗法）的思路，这一方法近年来深受国内一些临床医生们的关注。