水克火，火克金，金克木，木克土，土克水 这是正克，是克制。 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水 这是相生，是有生扶的作用。 木遇水则泛，水是木的官；火遇风则烈，风是火的余；土得木则达，木是土的官；金得水则灵，水是金的官；水得金则劲，金是水的官。 这就是生中有克的含义了。
此外还有克中有生的关系存在，主要是阴阳五行之间的相互影响而导致的，这里就不细讲了，大家可以自行了解一下。 最后讲一下，任何事物都不是绝对的，五行的生克制化也是有一定条件的，并不是漫无目标的不加选择的进行。比如五行中火是生土的，但火很旺的情况下，土反而很难生长。这是因为火太燥了，需要有水才能平衡它，这样才能有土的存在。反之，水很旺的时候，需要土来疏导宣泄，这样水才不会过旺。所以学习五行知识的时候不能教条主义，死板硬套才是忌讳。要活学活用，辩证法是其灵魂所在。
桂绍玮优质答主五行相生相克，相生即互相资生、助长、促进的意思，相克即相互制约、抑制、胜杀之意，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，是为相克，而相生则为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之象，四时之化，相生相克规律运行，天地万物繁衍不息。
金木水火土五行之说，是中国古代人民在生活和生产实践中总结出来的。五材说是五行说的早期形态。墨子曾提到过五材，“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟，击鸣鼓，吹竽，弹琴，以求安息，岂不惑哉？……有贤良之士，尊为天子，悬三壤，以待天下之贤良之士，爵服有里，以待功劳之大者，一民之轨，去无用，之费，以养三患，则饥者得食，寒者得衣，劳者得息矣，是故用财不费，民德（恃）不劳，其兴利以民也。夫是以，天下之民，归之若风，天下之民，□之若□。三王(指夏禹、商汤、周文王和周武王)之利天下也，此之谓也。今王公大人，……以此观之，乐非所以安天下也，积于喉舌之费，不可以实饥饱之腹，理于钟鼓钟鼓琴瑟之声，不可以止悍骇之争。夫惟俭节仁义，取于民有度，用之有节，则民财用乎？”(《墨子·非乐上第二十四》)墨子认为，为政者用贤良之士，推行“仁义”，“以待功劳之大者”，行“俭节”之道，“去无用之费”，取用民财有度，不兴建耗费巨大的工程和制造各种华侈器用，不把精力用在音乐歌舞之类上，天下之民就会归服，饥者得食，寒着得衣，劳者得息，社会就会安定，天下得到太平。墨子反对乐，认为无益于“安天下”，提倡俭节、用度有节，而主张“贤良”、“仁义”等主张对后世也有影响。
在五材的属性和相生相克的关系上，五行说和五材说不同。五行说中的五行在相生相克上有着周密的关系。按照五行说，五材不仅是构成世界的五个元素，而且是五种不同的物质性能。五行说中的五色分别是金、木、水、火、土五种物质的颜色，每一种颜色代表一定的性能，分别和每一种元素、每一种器官相一致。从五行生克的次序来讲，有生有克就是相成相得，不偏不颇，各种性能达到平衡，宇宙万物就能够按照自身的规律有节制地不断运动和发展，世界就是太平安康的。如果一行为另一行所克制，那么前者就被耗损，后者被助长；被耗损的一行在与所克之行的关系上变为“反克”或“反侮”，整个运动的秩序被破坏，世界就出现灾变。
由于五行之属各有五种，五五二十五行，在实际运用中比较复杂，所以人们又概括出一种次等生克之说来，这就是《礼记·月令》的主张。《礼记·月令》是先秦的一种月令说。月令说产生于西周末年，流行于战国到西汉中期，它通过描述一年十二个月中应当做什么，不应当做什么，应当如何做，不应当如何做，来描绘一个理想的、合乎太平和德政要求的社会秩序。月令说在先秦儒家经典《左传》、《国语》、《礼记》中都有所反映。《吕氏春秋·十二月纪》就是月令说的代表著作，它集中、比较系统地反映了月令说的理论。《吕氏春秋·十二月纪》每纪包括一月纪，纪下分孟、仲、季三个月，孟、仲、季三个月中的纪是重复的。《礼记·月令》当是根据《吕氏春秋·十二月纪》整理、汇编成的。
关于五材属性和相生相克的理论，也反映在《礼记·月令》中。《礼记·月令》以月为单位，以五行为中心，按照相生相克的原则，把五材、五方、五色、五味、五音、五臭、五脏、五祀、五种动物、五种植物等五次方共计3125种自然和社会现象分配在十二个月中，每个月有360多条具体事项。按照《礼记·月令》，正月为寅月，五行配木。孟春之月，其音角，其味酸，其臭膻，其祀户，其数八，其畜鸡，其果栗，其岁阳也。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来……命相布德和令，行探伐不 experiments that are ethical and not harmful to humans，命祀山林川泽，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎卵、飞鸟，毋麝毋卵，毋毒鱼鳖，置罔罟，毋焚山林，毋塞水泉，毋漉泽，毋焚稻黍秫稷氵夸麻，其有不幸搏灾逆患，燔山林，塞水泉，灭群生，也……季夏行冬令，则散雹霖涛，寒气时至，五藏气壅，血气不畅，其民病胸胁痛耳鸣目眩。这正反两个方面的事物分别表示吉利和不吉利，其中吉利的表示生，不吉利的表示克。按照这个理论，每一件事情在十二个月中有十二种不同的效果，其中一种是吉利的，属于“和令”，应予保护，其余的十一事是不吉利的，属于克和相悖，应尽力制止，否则会带来灾害。
