五行的生旺，是讲阴阳之间的生旺，并非是单指阳或阴一方去生另一方的。 比如木生火，其实是说木中所含的阳气（丙火）被点燃了，散发到了自然界中；而火生土，则是说温度高了，使地球表面空气中的水蒸气遇热变成降雨，落于大地的土壤之中。这个过程其实就是物质在宇宙中的循环过程。 所以五行的相生，实际上就是讲不同属性的物体之间进行相互影响的过程和结果。而这种相互作用的力度大小，则取决于阴阳这两类元素在事物本身性质中所占的比重。
如果事物的构成以阳性为主，则该事物容易燃烧和发散，其表现出来的作用力就多属阳性的显示状态，如木材、煤炭等可燃物；如果事物的构成以阴性为主，那么该事物就容易凝结和水化，其表现出来的作用力就多为阴性的呈现形式，如泥土、砂石等。 所以不论你是把五行当成哲学观念理解也罢，还是当做自然界的物质形态看待也行，它们的本质其实是一致的。都是通过阴阳两类元素的比重高低以及它们彼此间的作用形式，来划分出五行所属事物的属性倾向。并由此判定其在自然界中应有的位置。
赫钰冬优质答主金木水火土五者，数也，其变化无穷。无穷之变，变化之神矣。然有生克之用。生克者，动静之分。以五行而配四时，则春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。春生而夏长，长而盛，盛而杀，杀而藏，藏而复生，则生生不息矣。
金木水火土五行学说源于我国古代人民对木、火、土、金、水五种物质的观察，以此设类比象，归纳宇宙万物事物的性质与运动，并借以阐释事物之间的相互关系及变化规律的一种思维方法。
网络五行关系的来源，最早可以追溯到《黄帝内经》中所记载的“相生”“相克”之说，以解释人体脏腑之间，自然界事物之间的相互关系和运动变化规律。后来中医五行学说应用此规律来论述情志对脏腑生理的影响，以及通过情志活动调节脏腑功能。如“思伤脾，怒克思”说明过度思虑能损害脾的功能，人发怒能克制思虑，缓解脾的损伤，又如“脾伤肺，怒克脾”说明脾的损伤能影响肺的功能，同时发怒能够克制思虑，缓解脾伤以致肺的损伤。
中医五行学说在人体情感世界中是贯穿一体且互相关联、互为转合的。运用五行生克理论对患者进行情志调护的规律是：疏泄郁抑、扶弱抑强、益火宁金、虚则补其母、实则泻其子；对护理人员自身的调节护养的规律是：节欲养生、清心寡欲、宁心安神等。在情感世界中应用五行方法调护，能够起到平衡阴阳、调和情志的目的。
