五行中的土有哪些？
在《滴天髓》中，有这样一句名言：“阴阳者，天地之道也；五行的生克，万物之纲纪。”由此可知，阴阳与五行是事物发展过程中最根本的法则。 五行作为古人一种朴素而又深刻的宇宙观，不仅是构成世界万物的五种元素或状态，而且还是一种运动变化的过程和规律。这种运动变化既不是西方科学所讲的线性进化论，也不是中国古代神仙方术所推崇的轮回说，而是处于两者之间的一种循环往复、新陈代谢的变化过程。
五行不但解释了这个世界的物质性，而且也解释了这个世界的精神性。《周易·系辞上传》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”阴阳二气是自然界万事万物产生和发展的根本原因。阴阳也是哲学范畴中关于精神现象的一个最基本的原理。 五行的另一个基本特性就是相生相克。所谓相生，即是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木这样的一组关系。它们是一个整体，正如母亲与孩子一样，母慈子孝，共享天伦。
但是，世界上的一切事物的运动与发展都是相对而言的，在五行当中尽管有相生这一愉悦的关系，但更多的时候则是相克。正所谓“万物莫不相克，莫不互相成。”没有相克，就没有事物之间的平衡，如果没有事物的平衡，那么一切都将失去其存在的意义。正是由于有克的制约，才会使万物处在一种动态的平衡之中。
有形的土和土地
《内经》中的“土”，有实际的指代，即“有形之土”和“平之气”。有形之土指我们日常生活中所说的“土”，土地，是为万物生成之本，长养之源。《素问·五脏生成篇》中就有“故味为之母，谷气通于脾……脾安而五脏毋有不受”的记载，意思就是五谷进入胃腑，经过人体的运化作用，转成精、气、血、津液而供养全身，所以脾胃为气血生化之源。《素问·上古天真论》所谓“和于土”中的“土”，指的就是“平之气”。《素问·五常政大论》中还有：“地化慈仁，平以和”，“土之气和”等记载，都是这个意思。
“水谷之海”
脾在中医五脏中之所以有“土”这一提法，是因为脾功能类似于土地的受纳和生长作用。脾胃为仓廪之官，五谷之海，主管受纳与腐熟水谷，把水谷化为精微并吸收和运输。脾胃的功能和土地承受阳光雨露、生长五谷的特性是一致的，所以人体内的脾有“土”的代称。
中央黄
土是五方中的中央，黄色在五行中属土，所以在颜色上，中医常以黄来代表和说明脾的生理功能和病理变化，“黄”就表示“土”。“脾虚”常见面色萎黄，“脾热”表现为面黄如尘。在中医中，“土”有“承天受气”的功绩。故《素问·五运行大论》也认为：“土居中央，化生四气”。
“己”和“戊”
在天干中和“土”相配的有“己”和“戊”两字，“己”和“戊”是“土”的代称。在中医中，脾在脏腑中属阴，也称“脾阴”，所以用“己”来表示。在《难经·六十四难》就指出：“脾为阴中之至阴，通于土气”。
土有制水、生金、克木、被火克的五行生克关系。中医中，当某一脏发生病变时，就可根据五行生克规律，找到适当的治疗方法，称为“五行制化法”。
总之在中医学，五行中的“土”是一个十分重要的字。土为万物之母，万物不能离开大地而生存，人身亦不能离开脾的运化功能而存在。
