廊五行属什么意思？
《黄帝宅经》中有记载，“阳宅以图勘形，阴宅以势断气”， 这里的“图”就是地形平面图，这里用到了五行相生的原理，因为水是生于木的，所以有“逆水做穴法”；火是待生于土的，故有“逆风插针法”；木生火，故有“劈山开窗法”等等十种方法。而这里的“势”就是指的山势和水流方向，这与《葬书》中的“来龙去脉”理论是一致的，都强调“地灵”的重要性。
古书中的“脉”字，除了指山水等自然界的水流、山脉等外，还特指房屋前后左右所依靠或连接的建筑或是道路等。如《周礼·考工记》中记载造城的方法时说，“左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”注中说，“凡立城郭，依山林，川泽，丘陵，原隰，以广土德，惟殷人任之。”这里所说的“以广土德”的意思就是在城郭的建造上要考虑到土地的性质和特征，与阴阳五行相关联，符合自然规律。
在汉代，人们对五行的认识更加深入了，人们不仅知道金木水火土为五行，也知道了五行之间存在着生克关系，这种相生相克的关系被大量用于各种生活的领域中。东汉哲学家王充在其著作《论衡》中就提到了许多用五行相生相克的实例。
在唐代的官方文献中就已经明确记载了将五行应用于选择吉地的实例。如在武则天长寿元年所修撰的《大唐开元神武纪》中就有载，“帝(玄宗)谓张说曰……卿当为朕至东都选佳地，筑坛场，宜设坛，备祭祀。说曰：‘此乃宫室之始，事须按行，请圣驾临视，则形势了然矣’。”这里所说的五行其实就暗含于“东都”之中，因为是洛阳的东都，而洛阳又恰好在洛河中游的东边，河中之水正好对洛阳形成了生助之势，所以说是东都。