瀛代表五行里的什么？
“瀛”，金文作“ ”“ ”——上面的“皿”表示海上泛起的波浪，下面的“京”即“高丘”，合起来像是海面波涛汹涌的样子；小篆写成“ ”——上面“氵”加“又”，表示水势浩大、水流湍急；楷书写作“ ” ——上面“氵”，下面“昜”（yáng），“昜”像太阳在天空中闪耀，合起来的含义就是“浩瀚无边的海洋上太阳高高升起”，引申指“广阔无际的海”。
《广韵》里有“瀛，海中，日出，山名也。东瀛，日出处。西瀛，日落处。北瀛，星名。南瀛，州名。”可见古人把世界分成四个部分——东、西、南、北，每个部分的边缘分别对应着四大洋——太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋，其中，东方的“瀛洲”对应的就是太平洋。
《山海经·大荒西经》里提到，沃之野，凤鸟之卵是民食。郭璞注：“瀛洲，方百仞（一仞相当于七八米），生凤皇卵，民多取以为食。”说明周代的人们就已经知道，在大海的西方有一个岛屿名叫“瀛洲”——那可是凤皇生活的地方啊！能吃到凤皇蛋，这伙食也太奢侈了。 那么，“瀛洲”到底在哪里呢？
西晋郭璞注的《水经》里提到一个地名——“祝融渊”，并说它位于“长沙国攸县东北五十里”，然而，这个“祝融渊”可不是普通的淡水湖，它的源头是来自南海的咸水潮汐——也就是来自大海的水汽。难怪汉朝王充的《论衡》里会说：“炎帝于南方，司天地之变，祝融为神。”
唐代学者李泰撰写的《括地志》里说：“洞庭，一名云梦，在洪州南昌县西南一百二十里。《湘源》曰：‘长沙郡多湘水，自南山转北流，经城侧，故曰湘源’。其陂东西四十里，南北三十里。”这里提到的“洞庭”就是后来的岳阳洞庭湖。
宋朝学者乐史所著的《太平寰宇记》里引用了《荆州记》中的话来证明“洞庭”就在湖北南部：“湖东西二百里，南北一百里。其旁诸山诸峰，皆向此湖，所谓群峰倒影青涟中者也。” 明朝学者徐光启所著的《农政全书》里提到了一种叫“水田养鱼”的技术：“凡养鱼之水，以澄澈明莹为佳……或于池沼之中，间筑堤埂，中开小鱼池，养鱼最佳。”他所说的“鱼池”其实就是“鱼塘”，这种养鱼的方法现在还在使用。 到了近代，人们越来越清楚“瀛洲”只是一个虚指，并不特别指代某个具体的岛屿。1936年，中央地质调查所出版的《中国海岸带调查报告》中说：“东海之岛，本有七千五百里，今则以嵊泗列岛为南界，包括钓鱼列岛在内，计有岛屿一千三百六十八座。”这其中的“东南境之岛”就是指“瀛洲”。 这千沟万壑的地貌看起来确实不像某个具体岛屿的模样。